лам, как оправдание уничтожения священных сим -волов других религий, хотя в Мекке, одном из самыхсвященных мест ислама, находится Кааба,священный «чёрный камень», — материальныйобъект покло<strong>не</strong>ния, привлекающий миллионы мусульманскихпаломников ежегодно. Для тех, кто <strong>не</strong>разбирается в христианстве, может быть <strong>не</strong>понятным,почему из всей жизни Христа христиа<strong>не</strong> избрали<strong>не</strong> момент его сла<strong>вы</strong>, а самый мрачный эпизодна кресте. Они могут счесть <strong>не</strong>постижимым,что главный символ, крест, заставляет Спасителяказаться столь беспомощным. Но всё это в<strong>не</strong>шниечерты. Судить или оценивать духовный путь илирелигию по в<strong>не</strong>шним проявлениям <strong>не</strong>разумно. Этоможет лишь породить предрассудки и предубеждения.Не могут быть определяющим фактором воценке той или иной религии и строгие нормы по -ведения, предписанные её последователям. Приверженностьправилам ещё <strong>не</strong> свидетельствует одобродетельности. Известно, что Гитлер был вегетарианцеми очень чистоплотным человеком.Однако дисциплинированность и аккуратностьсами по себе <strong>не</strong> добродетель. Да и кто, собственно,определяет, что такое «хорошо»? Что в однойрелигии считается благом, в другой можетсчитаться злом или чем-то <strong>не</strong>существенным. Например,мужчины сикхи никогда <strong>не</strong> стригут волосна голове и бород, тогда как монахи и наВостоке и на Западе чаще всего бреют голо<strong>вы</strong>, апротестанты могут поступать со своими волосамитак, как им заблагорассудится. В каждой религииесть глубокое объяс<strong>не</strong>ние присущих ей сим -волов веры, обетов и практик: почему <strong>не</strong>допус-6 <strong>Отчего</strong> <strong>вы</strong> <strong>не</strong> <strong>буддист</strong> -161-
тимо есть свинину или креветок, почему требуетсябриться или почему это запрещено. Но среди этихбесчисленных предписаний и запретов в каждойрелигии должно быть основополагающее воззрение,и именно это воззрение имеет первостепенноезначение.Воззрение — это решающий ориентир, определяющий,позволительно ли то или иное действие.Поведение оценивается в зависимости оттого, насколько оно согласуется с воззрением.Например, если <strong>вы</strong> живёте в Венис-Бич в Калифорниии убеждены в том, что быть стройным ихудоща<strong>вы</strong>м хорошо, то у вас есть намерение похудеть,<strong>вы</strong> размышляете на берегу о том, как этобыло бы прекрасно, а поведение ваше может заключатьсяв том, что <strong>вы</strong> избегаете в своей диетеизбытка углеводов.Теперь предположите, что <strong>вы</strong> борец сумо и живётев Токио. Ваша точка зрения заключается в том,что быть <strong>не</strong>вероятно толстым хорошо, у вас естьнамерение существенно прибавить в весе, и <strong>вы</strong> размышляетео том, что борец сумо <strong>не</strong> может бытьтощим. Ваше поведение заключается в том, чтобыесть как можно больше риса и пончиков. Такимобразом, поедание булочек будет считаться хорошимили плохим действием в зависимости от вашихвзглядов. Вот почему мы можем ошибочнодумать, что человек, воздерживающийся от мяса,делает это из сострадания, тогда как на самом делеон просто считает мясо вредным продуктом, потомучто от <strong>не</strong>го по<strong>вы</strong>шается уровень холестеринав крови. По сути, никто <strong>не</strong> может судить о поступкахдругих людей, если он в полной мере <strong>не</strong> понимаетих мировоззрение.— 162 —
- Page 1 and 2:
By arrangement with Shambhala Publi
- Page 3:
СОДЕРЖАНИЕВведени
- Page 6 and 7:
хотелось, а иногда
- Page 8 and 9:
так и истинами, при
- Page 10 and 11:
Нет нужды постоянн
- Page 12 and 13:
. • • .ГЛАВА ПЕРВАЯ
- Page 14 and 15:
тело. Никогда в жиз
- Page 16 and 17:
ДЕТСКИЕ ПОГРЕМУШКИ
- Page 18 and 19:
дхартха не бросилс
- Page 21 and 22:
это делали дети-цве
- Page 23 and 24:
их конкистадоров н
- Page 25 and 26:
тысячи лет, мы пони
- Page 27 and 28:
сегодня. Плохое нас
- Page 29 and 30:
роятно, чтобы нам у
- Page 31 and 32:
составной природы
- Page 33 and 34:
столетий? Каждый об
- Page 35 and 36:
лечься случайными
- Page 37 and 38:
тем чтобы извлечь ж
- Page 39 and 40:
совсем несуществен
- Page 41 and 42:
дут существовать и
- Page 43 and 44:
КРАСОТА - В ГЛАЗАХ С
- Page 45 and 46:
виду, что это плохи
- Page 47 and 48:
Это не что иное, как
- Page 49 and 50:
ГЛАВА ВТОРАЯЭмоции
- Page 51 and 52:
И с этими словами о
- Page 53 and 54:
Б детстве нравится
- Page 55 and 56:
гордятся своей кул
- Page 57 and 58:
крайность, в пурита
- Page 59 and 60:
ства в равной степе
- Page 61 and 62:
стью и глубоко в нё
- Page 63 and 64:
видел, что в этом кр
- Page 65 and 66:
лигиозных людей в я
- Page 67 and 68:
делаем, видим и пер
- Page 69 and 70:
непростая задача. Я
- Page 71 and 72:
том яд пропитывает
- Page 73 and 74:
расизм, моральная н
- Page 75 and 76:
«бхумипутры» 3на пр
- Page 77 and 78:
вение, преданность,
- Page 79 and 80:
лишь мечта, предпол
- Page 81 and 82:
ГЛАВА ТРЕТЬЯВсё —
- Page 83 and 84:
После того как, обм
- Page 85 and 86:
если я попробую ему
- Page 87 and 88:
сячи лет истории пр
- Page 89 and 90:
не настоящая рука.
- Page 91 and 92:
другом месте; листь
- Page 93 and 94:
таким образом. Это
- Page 95 and 96:
Каждый год мы трати
- Page 97 and 98:
думанной» — не явл
- Page 99 and 100:
жутся нам настольк
- Page 101 and 102:
день, к его полному
- Page 103 and 104:
страктные понятия
- Page 105 and 106:
воспринимают как с
- Page 107 and 108: sкрепощение и свобо
- Page 109 and 110: вать десяткам тыся
- Page 111 and 112: * * *Слово карма прак
- Page 113 and 114: В другой истории ра
- Page 115 and 116: телей, давление, ко
- Page 117 and 118: Джордж Буш-младший
- Page 119 and 120: чек, то сможем изба
- Page 121 and 122: те, которое называе
- Page 123 and 124: лять неприличных с
- Page 125 and 126: ких. Но возникает з
- Page 127 and 128: Сиддхартха учил Дх
- Page 129 and 130: потому что Нанда бы
- Page 131 and 132: нял, что должен отр
- Page 133 and 134: пальцев. Когда мы п
- Page 135 and 136: что им противостои
- Page 137 and 138: существах, это пони
- Page 139 and 140: Допустим, вы страда
- Page 141 and 142: свойствам. Хотя он
- Page 143 and 144: мире и выучил наизу
- Page 145 and 146: считает себя толст
- Page 147 and 148: своё внимание мы об
- Page 149 and 150: В светском мире про
- Page 151 and 152: ОТРЕЧЕНИЕ: ЕГО ПРЕД
- Page 153 and 154: лов в пространстве.
- Page 155 and 156: ЗАКЛЮЧЕНИЕВнаше вр
- Page 157: ние, которое наибол
- Page 161 and 162: мяса, или как вас от
- Page 163 and 164: •желания обездоле
- Page 165 and 166: наше пространство,
- Page 167 and 168: нако до сих пор за в
- Page 169 and 170: Начиная понимать ч
- Page 171 and 172: ми, потому что дава
- Page 173 and 174: постижение. Иными с
- Page 175 and 176: истину, мы склонны
- Page 177 and 178: Йорке, утверждение
- Page 179 and 180: В том случае, если в
- Page 181 and 182: не воплощаете их на
- Page 183 and 184: скольку буквальный
- Page 185 and 186: БЛАГОДАРНОСТИГово
- Page 187 and 188: KHYENTSEFOUNDATIONДзонгсар