являются частью пути. Даже медитация, посвященнаяпустоте, становится голым отрицанием, <strong>не</strong>чем иным, как крайностью нигилизма, если она <strong>не</strong>согласуется с этими четырьмя истинами.Мы можем сказать, что эти четыре положения— основа и фундамент буддизма. Мы называемих истинами, потому что это просто факты,<strong>не</strong>кая данность. Их никто <strong>не</strong> изобрёл, они <strong>не</strong> мистическоеоткровение Будды. Они <strong>не</strong> приобрелисилу только после того, как им стал учить Будда.Жить согласно этим принципам — <strong>не</strong> ритуал и <strong>не</strong>какая-то особая техника. Они <strong>не</strong> оцениваются какмораль или этика, и их <strong>не</strong>льзя запатентовать илиприсвоить. В буддизме <strong>не</strong>т таких понятий, как«<strong>не</strong>верный» или «богохульник», потому что <strong>не</strong>ттого, кому нужно сохранять верность, в ком можнобыло бы сом<strong>не</strong>ваться и кого хулить. Однакотех, кто <strong>не</strong> знает или <strong>не</strong> принимает эти четырефакта, <strong>буддист</strong>ы считают людьми <strong>не</strong>вежественными.Такое <strong>не</strong>ведение <strong>не</strong> является основанием длянравственного осуждения. Если человек <strong>не</strong> верит,что люди <strong>вы</strong>садились на Лу<strong>не</strong>, или считает, чтомир плоский, учёный назовёт его просто <strong>не</strong>вежественным,а никак <strong>не</strong> богохульником или еретиком.Точно так же, если человек <strong>не</strong> верит в четырепечати, он <strong>не</strong> является <strong>не</strong>верным. На самомделе, если кто-то доказал бы, что логика четырёхпечатей ошибочна, что привязанность к «я» насамом деле никакое <strong>не</strong> страдание или что какойтоэлемент бытия <strong>не</strong> подчиняется закону <strong>не</strong>постоянства,то <strong>буддист</strong>ам пришлось бы добровольнопоследовать именно этому, вновь открытомупути. Ведь то, что мы ищем, — просветление, апросветление означает постижение истины. Од-- 169-
нако до сих пор за все прошедшие столетия <strong>не</strong>появилось ни одного доказательства, способногоопровергнуть четыре печати воззрения.Если <strong>вы</strong> <strong>не</strong> придаёте значения четырём печатям,но настаиваете, чтобы вас считали <strong>буддист</strong>омпросто потому, что <strong>вы</strong> так любите эту традицию,то это будет весьма поверхностным следованиембуддийскому учению. Буддийскиенаставники полагают, что, как бы <strong>вы</strong> себя объявляли,— если <strong>вы</strong> <strong>не</strong> верите в эти истины, то будетепродолжать жить в мире иллюзий, считая его<strong>не</strong>зыблемым и реальным. Хотя такая вера на какое-товремя дарует блаженное <strong>не</strong>ведение, в ко<strong>не</strong>чномсчёте она всегда порождает ту или инуюформу беспокойства и сом<strong>не</strong>ний. После этого <strong>вы</strong>тратите всё своё время на разрешение проблем ипопытки избавиться от своих тревог. Постоянная<strong>не</strong>обходимость решать проблемы становится чем -то вроде пагубной при<strong>вы</strong>чки. Сколько проблем <strong>вы</strong>уже решили только для того, чтобы увидеть, как наих месте возникают но<strong>вы</strong>е? Если вам действительнонравится этот замкнутый круг, то вам <strong>не</strong> на чтожаловаться. Но если <strong>вы</strong> понимаете, что решениюпроблем никогда <strong>не</strong> придёт ко<strong>не</strong>ц, то это ста<strong>не</strong>тдля вас началом поиска сокровенной истины. Хотябуддизм <strong>не</strong> предлагает решения всех мирских про -блем и <strong>не</strong> даёт рецептов установления социальной<strong>не</strong>справедливости, но если <strong>вы</strong> стремитесь работатьв этом направлении и вам посчастливится найтивзаимопонимание с Сиддхартхой и его учением,то, возможно, эти истины покажутся вам впол<strong>не</strong>разумными и полезными. В таком случае вам следуетподумать о том, чтобы следовать этому учениюсо всей серьёзностью.-170-
- Page 1 and 2:
By arrangement with Shambhala Publi
- Page 3:
СОДЕРЖАНИЕВведени
- Page 6 and 7:
хотелось, а иногда
- Page 8 and 9:
так и истинами, при
- Page 10 and 11:
Нет нужды постоянн
- Page 12 and 13:
. • • .ГЛАВА ПЕРВАЯ
- Page 14 and 15:
тело. Никогда в жиз
- Page 16 and 17:
ДЕТСКИЕ ПОГРЕМУШКИ
- Page 18 and 19:
дхартха не бросилс
- Page 21 and 22:
это делали дети-цве
- Page 23 and 24:
их конкистадоров н
- Page 25 and 26:
тысячи лет, мы пони
- Page 27 and 28:
сегодня. Плохое нас
- Page 29 and 30:
роятно, чтобы нам у
- Page 31 and 32:
составной природы
- Page 33 and 34:
столетий? Каждый об
- Page 35 and 36:
лечься случайными
- Page 37 and 38:
тем чтобы извлечь ж
- Page 39 and 40:
совсем несуществен
- Page 41 and 42:
дут существовать и
- Page 43 and 44:
КРАСОТА - В ГЛАЗАХ С
- Page 45 and 46:
виду, что это плохи
- Page 47 and 48:
Это не что иное, как
- Page 49 and 50:
ГЛАВА ВТОРАЯЭмоции
- Page 51 and 52:
И с этими словами о
- Page 53 and 54:
Б детстве нравится
- Page 55 and 56:
гордятся своей кул
- Page 57 and 58:
крайность, в пурита
- Page 59 and 60:
ства в равной степе
- Page 61 and 62:
стью и глубоко в нё
- Page 63 and 64:
видел, что в этом кр
- Page 65 and 66:
лигиозных людей в я
- Page 67 and 68:
делаем, видим и пер
- Page 69 and 70:
непростая задача. Я
- Page 71 and 72:
том яд пропитывает
- Page 73 and 74:
расизм, моральная н
- Page 75 and 76:
«бхумипутры» 3на пр
- Page 77 and 78:
вение, преданность,
- Page 79 and 80:
лишь мечта, предпол
- Page 81 and 82:
ГЛАВА ТРЕТЬЯВсё —
- Page 83 and 84:
После того как, обм
- Page 85 and 86:
если я попробую ему
- Page 87 and 88:
сячи лет истории пр
- Page 89 and 90:
не настоящая рука.
- Page 91 and 92:
другом месте; листь
- Page 93 and 94:
таким образом. Это
- Page 95 and 96:
Каждый год мы трати
- Page 97 and 98:
думанной» — не явл
- Page 99 and 100:
жутся нам настольк
- Page 101 and 102:
день, к его полному
- Page 103 and 104:
страктные понятия
- Page 105 and 106:
воспринимают как с
- Page 107 and 108:
sкрепощение и свобо
- Page 109 and 110:
вать десяткам тыся
- Page 111 and 112:
* * *Слово карма прак
- Page 113 and 114:
В другой истории ра
- Page 115 and 116: телей, давление, ко
- Page 117 and 118: Джордж Буш-младший
- Page 119 and 120: чек, то сможем изба
- Page 121 and 122: те, которое называе
- Page 123 and 124: лять неприличных с
- Page 125 and 126: ких. Но возникает з
- Page 127 and 128: Сиддхартха учил Дх
- Page 129 and 130: потому что Нанда бы
- Page 131 and 132: нял, что должен отр
- Page 133 and 134: пальцев. Когда мы п
- Page 135 and 136: что им противостои
- Page 137 and 138: существах, это пони
- Page 139 and 140: Допустим, вы страда
- Page 141 and 142: свойствам. Хотя он
- Page 143 and 144: мире и выучил наизу
- Page 145 and 146: считает себя толст
- Page 147 and 148: своё внимание мы об
- Page 149 and 150: В светском мире про
- Page 151 and 152: ОТРЕЧЕНИЕ: ЕГО ПРЕД
- Page 153 and 154: лов в пространстве.
- Page 155 and 156: ЗАКЛЮЧЕНИЕВнаше вр
- Page 157 and 158: ние, которое наибол
- Page 159 and 160: тимо есть свинину и
- Page 161 and 162: мяса, или как вас от
- Page 163 and 164: •желания обездоле
- Page 165: наше пространство,
- Page 169 and 170: Начиная понимать ч
- Page 171 and 172: ми, потому что дава
- Page 173 and 174: постижение. Иными с
- Page 175 and 176: истину, мы склонны
- Page 177 and 178: Йорке, утверждение
- Page 179 and 180: В том случае, если в
- Page 181 and 182: не воплощаете их на
- Page 183 and 184: скольку буквальный
- Page 185 and 186: БЛАГОДАРНОСТИГово
- Page 187 and 188: KHYENTSEFOUNDATIONДзонгсар