Отчего вы не буддист

ние не подпадает ни одна из кажущихся действен -ными схем и механизмов повседневной жизни —физических, эмоциональных или умозрительных.Все они состоят из неустойчивых, непостоянныхчастей. А потому всё время изменяются. Мы можемпонять это утверждение применительно кобычному миру. Например, можно сказать, чтоваше отражение в зеркале не является истинно существующим,поскольку появляется в зависимостиот того, стоите вы перед зеркалом или нет. Будьоно независимым, оно имело бы место даже приусловии отсутствия вашего лица. Точно так же ниодна вещь не существует истинно, вне зависимостиот бессчётного множества причин и условий.Когда мы смотрим на огненное кольцо, нам нетруднопонять условия его появления. Мы признаём,что, пока все составляющие взаимодействуют,огненное кольцо действительно существует... в данныймомент. Но почему мы не можем рассуждатьточно так же о книге, которую держим в руке, илио кровати, на которой лежим? Этот предмет выглядиткак книга, другие тоже видят в нём книгу, онслужит книгой. Но когда вы начинаете эту книгуанализировать, к ней тоже применим принцип «вданный момент». Всё, что мы воспринимаем в течениежизни, пребывает «в данный момент». Вещисуществуют лишь на какой-то момент, только мыне отваживаемся или не желаем рассматривать ихподобным образом. А поскольку нам недостаётмудрости видеть вещи, разбирая их на составныечасти, нас устраивает смотреть на них как на целое.Если у павлина выщипать все перья, мы ужене будем замирать перед ним в восхищении. Но мыне должны стремиться воспринимать мир именно-95-