Так мы сами ограничиваем свою свободу. Будьнаша воля, мы <strong>не</strong> ходили бы в праздничном костюмена своём д<strong>не</strong> рождения и <strong>не</strong> надевали бы нашею галстук-селёдку, собираясь на очередное собеседованиедля устройства на работу, — но намведь нужно произвести впечатление на людей иприобрести друзей. Мы <strong>не</strong> можем позволить себеиспользовать то, что принадлежит к альтернативнойили этнической культуре, какая бы мудростьни была в них заложена, — ведь мы <strong>не</strong> хотим, чтобына нас навесили ярлык «хиппи».Мы живём за решёткой, в темнице обязательстви приличий. Мы столько кричим о правах человека,о <strong>не</strong>вмешательстве в личную жизнь, о правеносить оружие, о свободе слова, но <strong>не</strong> хотим житьпо соседству с террористом. Если речь идёт о других,мы хотим, чтобы они подчинялись правилам.Если другие полностью свободны, мы можем <strong>не</strong>получить всего, чего хотим. Их свобода может ограничитьнашу свободу. Когда в Мадриде взрываютсяпоезда, а в Нью-Йорке рушатся здания, мыругаем ЦРУ за то, что террористам позволяют раз -гуливать на свободе. Мы считаем, что именно правительстводолжно защищать нас от хулиганов. Нохулиганы и террористы считают себя борцами засвободу. Между тем мы хотим быть политическикорректными поборниками правосудия, а потому,если нашего соседа с в<strong>не</strong>шностью представителяэтнического меньшинства задерживают агентыФБР, мы, возможно, будем протестовать. Особеннолегко быть политкорректным в делах, которыепроисходят достаточно далеко от нас. Однако существуетопасность стать жертвой собственной по -литкорректности.-153-
ОТРЕЧЕНИЕ: ЕГО ПРЕДЕЛ -ПРОСТОР НЕБЕСЕсли мы искренни в своём стремлении достичьпросветления, то нам требуется определённая решимостьи усилие, чтобы отречься от того, что длянас представляет большую важность, а ещё от наспотребуется <strong>не</strong>малая отвага, чтобы в одиночку ступитьна этот путь. Те, кто <strong>не</strong> гонится за славой иприобретениями, те, кто <strong>не</strong> бежит от осуждения ипотерь, могут получить клеймо «<strong>не</strong>нормальный»или даже «безумный». Если смотреть на происходящеес обычной, обывательской точки зрения,просветлённые существа действительно могут казатьсябезумными, потому что они <strong>не</strong> торгуются,<strong>не</strong> соблазняются материальными благами, <strong>не</strong> скучают,<strong>не</strong> ищут острых ощущений, <strong>не</strong> боятся «потерятьлицо», <strong>не</strong> подлаживаются под правила этикета,никогда <strong>не</strong> лицемерят в целях личной <strong>вы</strong>годы,<strong>не</strong> стараются произвести впечатление на людейи <strong>не</strong> прибегают ради этого к своим талантам и способностям.Однако если что-то способно будетпри<strong>не</strong>сти пользу другим, то эти святые сделают всё<strong>не</strong>обходимое: от безупречного соблюдения хорошихма<strong>не</strong>р за столом до умелого руководства круп -<strong>не</strong>йшей компанией. На протяжении двух тысячпятисот лет истории буддизма наверняка существо -вало бесчисленное множество просветлённых мастеров,никем <strong>не</strong> признанных или попросту отвергнутыхкак умалишённые. Очень <strong>не</strong>многих оценилипо достоинству за обладание так называемойбезумной мудростью. Но, рассуждая об этом, мысами и есть настоящие безумцы, которые <strong>вы</strong>ворачиваютсянаизнанку ради похожей на пустое зву--154-
- Page 1 and 2:
By arrangement with Shambhala Publi
- Page 3:
СОДЕРЖАНИЕВведени
- Page 6 and 7:
хотелось, а иногда
- Page 8 and 9:
так и истинами, при
- Page 10 and 11:
Нет нужды постоянн
- Page 12 and 13:
. • • .ГЛАВА ПЕРВАЯ
- Page 14 and 15:
тело. Никогда в жиз
- Page 16 and 17:
ДЕТСКИЕ ПОГРЕМУШКИ
- Page 18 and 19:
дхартха не бросилс
- Page 21 and 22:
это делали дети-цве
- Page 23 and 24:
их конкистадоров н
- Page 25 and 26:
тысячи лет, мы пони
- Page 27 and 28:
сегодня. Плохое нас
- Page 29 and 30:
роятно, чтобы нам у
- Page 31 and 32:
составной природы
- Page 33 and 34:
столетий? Каждый об
- Page 35 and 36:
лечься случайными
- Page 37 and 38:
тем чтобы извлечь ж
- Page 39 and 40:
совсем несуществен
- Page 41 and 42:
дут существовать и
- Page 43 and 44:
КРАСОТА - В ГЛАЗАХ С
- Page 45 and 46:
виду, что это плохи
- Page 47 and 48:
Это не что иное, как
- Page 49 and 50:
ГЛАВА ВТОРАЯЭмоции
- Page 51 and 52:
И с этими словами о
- Page 53 and 54:
Б детстве нравится
- Page 55 and 56:
гордятся своей кул
- Page 57 and 58:
крайность, в пурита
- Page 59 and 60:
ства в равной степе
- Page 61 and 62:
стью и глубоко в нё
- Page 63 and 64:
видел, что в этом кр
- Page 65 and 66:
лигиозных людей в я
- Page 67 and 68:
делаем, видим и пер
- Page 69 and 70:
непростая задача. Я
- Page 71 and 72:
том яд пропитывает
- Page 73 and 74:
расизм, моральная н
- Page 75 and 76:
«бхумипутры» 3на пр
- Page 77 and 78:
вение, преданность,
- Page 79 and 80:
лишь мечта, предпол
- Page 81 and 82:
ГЛАВА ТРЕТЬЯВсё —
- Page 83 and 84:
После того как, обм
- Page 85 and 86:
если я попробую ему
- Page 87 and 88:
сячи лет истории пр
- Page 89 and 90:
не настоящая рука.
- Page 91 and 92:
другом месте; листь
- Page 93 and 94:
таким образом. Это
- Page 95 and 96:
Каждый год мы трати
- Page 97 and 98:
думанной» — не явл
- Page 99 and 100: жутся нам настольк
- Page 101 and 102: день, к его полному
- Page 103 and 104: страктные понятия
- Page 105 and 106: воспринимают как с
- Page 107 and 108: sкрепощение и свобо
- Page 109 and 110: вать десяткам тыся
- Page 111 and 112: * * *Слово карма прак
- Page 113 and 114: В другой истории ра
- Page 115 and 116: телей, давление, ко
- Page 117 and 118: Джордж Буш-младший
- Page 119 and 120: чек, то сможем изба
- Page 121 and 122: те, которое называе
- Page 123 and 124: лять неприличных с
- Page 125 and 126: ких. Но возникает з
- Page 127 and 128: Сиддхартха учил Дх
- Page 129 and 130: потому что Нанда бы
- Page 131 and 132: нял, что должен отр
- Page 133 and 134: пальцев. Когда мы п
- Page 135 and 136: что им противостои
- Page 137 and 138: существах, это пони
- Page 139 and 140: Допустим, вы страда
- Page 141 and 142: свойствам. Хотя он
- Page 143 and 144: мире и выучил наизу
- Page 145 and 146: считает себя толст
- Page 147 and 148: своё внимание мы об
- Page 149: В светском мире про
- Page 153 and 154: лов в пространстве.
- Page 155 and 156: ЗАКЛЮЧЕНИЕВнаше вр
- Page 157 and 158: ние, которое наибол
- Page 159 and 160: тимо есть свинину и
- Page 161 and 162: мяса, или как вас от
- Page 163 and 164: •желания обездоле
- Page 165 and 166: наше пространство,
- Page 167 and 168: нако до сих пор за в
- Page 169 and 170: Начиная понимать ч
- Page 171 and 172: ми, потому что дава
- Page 173 and 174: постижение. Иными с
- Page 175 and 176: истину, мы склонны
- Page 177 and 178: Йорке, утверждение
- Page 179 and 180: В том случае, если в
- Page 181 and 182: не воплощаете их на
- Page 183 and 184: скольку буквальный
- Page 185 and 186: БЛАГОДАРНОСТИГово
- Page 187 and 188: KHYENTSEFOUNDATIONДзонгсар