Отчего вы не буддист

думанной» — не являться плодом воображения, нодолжна быть независимой от чьих-то толкованийи интерпретаций.Хотя Сиддхартха постиг пустоту, пустота небыла выдумана им или кем-то ещё. Пустота — нерезультат его открытия и не теория, разработаннаяим, с тем чтобы помочь людям стать счастливыми.Учил бы Сиддхартха пустоте или нет, онавсегда была пустотой, как бы парадоксально низвучали слова о том, что пустота была всегда, —ведь она существует вне времени и лишена формы.Пустоту не следует толковать и как отрицание бытия— то есть мы не можем сказать, что не существуети наш относительный мир, ведь, отрицаячто-то, сначала нужно признать наличие того, чтоподлежит отрицанию. Пустота не перечёркиваетнаше повседневное восприятие. Сиддхартха никогдане говорил, будто вместо того, что мы воспринимаем,существует нечто более впечатляющее,более хорошее, чистое или более Божественное. Небыл он и нигилистом, отрицающим внешние проявленияили функционирование мирского бытия.Он не говорил, что нет такого явления, как радугаили чашка чая. Мы можем наслаждаться своимивпечатлениями и переживаниями, но одно лишьнаше восприятие чего бы то ни было не может оз -начать, что явление это истинно существует. Сиддхартхапросто предлагает нам непредвзято исследоватьсобственное восприятие, задумавшись, а неявляется ли оно всего лишь мимолётной иллюзией,подобной некому видению, сну наяву.Если вам предложат взмахнуть руками и полететь,вы скажете: «Я не могу», потому что нашевосприятие относительного мира таково, что фи-— 100 —