дение других. Среди других учеников был оченьприлежный и уважаемый монах, славившийся своейпрактикой «медитации на уродстве», одного изметодов, предназначенных для тех, кто скло<strong>не</strong>нподдаваться вожделению и страстен по натуре. Этамедитация заключается в том, что нужно представ -лять всех жи<strong>вы</strong>х существ как совокупность жил,хрящей, кишок и тому подобного. Манджушри решил,прибегнув к своим сверхъестественным способностям,испытать прилежного монаха. Он превратилсяв прекрасную апсару и явился перед мо -нахом, чтобы искушать его. Некоторое времядобродетельный монах оставался <strong>не</strong>возмутим и <strong>не</strong>поддавался искушению. Но Манджушри принялтакой <strong>не</strong>одолимо чарующий облик, что монах сталподдаваться его чарам. Он был искрен<strong>не</strong> удивлён,потому что за многие годы медитации ему удавалосьхранить бесстрастие в присутствии самых краси<strong>вы</strong>хженщин. Поражённый и разочарованныйсамим собой, монах решил спасаться бегством. НоМанджушри в облике апсары преследовал его дотех пор, пока обессиленный монах <strong>не</strong> рухнул наземлю. Когда соблазнительница стала приближатьсяк <strong>не</strong>му, он подумал: «Ну вот, теперь этакрасавица ста<strong>не</strong>т меня обнимать!» Он крепко зажмурилсяи стал ждать, но ничего <strong>не</strong> происходило.Когда он нако<strong>не</strong>ц открыл глаза, апсара растаяла иего взору явился Манджушри, который сказал,смеясь: «Думать, что кто-то красив, — это лишьконцепция, умозрительное представление. Привязанностьк этому представлению ско<strong>вы</strong>вает тебя,порабощает и лишает свободы. Но если ты думаешь,что кто-то уродлив, это тоже умозрительноепредставление и оно тоже порабощает тебя».4 <strong>Отчего</strong> <strong>вы</strong> <strong>не</strong> <strong>буддист</strong> -97-
Каждый год мы тратим огромные суммы де<strong>не</strong>гна то, чтобы добавить привлекательности себе итому, что нас окружает. Но что такое красота? Мыможем сказать, что она — в глазах смотрящего,однако миллионы людей включают программу, гдепоказывают конкурс красоты на звание «мисс Вселенная», чтобы им сказали, кто во всей Вселенной,по м<strong>не</strong>нию жюри, самая красивая женщина. Предполагается,что эти десять человек дают нам <strong>не</strong>оспоримоеопределение красоты. Ко<strong>не</strong>чно, всегдабудут <strong>не</strong>согласные с м<strong>не</strong>нием жюри, если учитыватьтот факт, что на конкурс <strong>не</strong> приглашают упи -танных красавиц из Папуа-Новой Гви<strong>не</strong>и и грациозныхженщин из африканского племени, которыеносят кольца на своих <strong>вы</strong>тянутых шеях.Если бы Сиддхартха присутствовал на шоу, где<strong>вы</strong>бирают «мисс Вселенную», он имел бы в видусовсем другой тип <strong>вы</strong>сшей красоты. Для его взората, что получает корону, <strong>не</strong> могла бы воплощатьабсолютную красоту, потому что её красота зависитот смотрящего на <strong>не</strong>ё. Поскольку определение«абсолютного» для Сиддхартхи требует <strong>не</strong>зависимостиот всех условий, победительнице <strong>не</strong> нужнобыло бы такого в<strong>не</strong>ш<strong>не</strong>го условия, как конкурс,потому что все в мире сами собой согласились бы стем, что она обладает абсолютной красотой. Еслиже она поисти<strong>не</strong> красива, в принципе <strong>не</strong> может существоватьтакого момента, когда она «чуточку <strong>не</strong>так красива». Она должна быть красива, когда зевает,храпит во с<strong>не</strong>, когда слюни текут у <strong>не</strong>ё изо рта,когда она справляет нужду или превращается вдряхлую старуху, — всё время.Вместо того чтобы считать одну из конкурсантокболее или ме<strong>не</strong>е красивой, чем другие, Сиддхартха
- Page 1 and 2:
By arrangement with Shambhala Publi
- Page 3:
СОДЕРЖАНИЕВведени
- Page 6 and 7:
хотелось, а иногда
- Page 8 and 9:
так и истинами, при
- Page 10 and 11:
Нет нужды постоянн
- Page 12 and 13:
. • • .ГЛАВА ПЕРВАЯ
- Page 14 and 15:
тело. Никогда в жиз
- Page 16 and 17:
ДЕТСКИЕ ПОГРЕМУШКИ
- Page 18 and 19:
дхартха не бросилс
- Page 21 and 22:
это делали дети-цве
- Page 23 and 24:
их конкистадоров н
- Page 25 and 26:
тысячи лет, мы пони
- Page 27 and 28:
сегодня. Плохое нас
- Page 29 and 30:
роятно, чтобы нам у
- Page 31 and 32:
составной природы
- Page 33 and 34:
столетий? Каждый об
- Page 35 and 36:
лечься случайными
- Page 37 and 38:
тем чтобы извлечь ж
- Page 39 and 40:
совсем несуществен
- Page 41 and 42:
дут существовать и
- Page 43 and 44: КРАСОТА - В ГЛАЗАХ С
- Page 45 and 46: виду, что это плохи
- Page 47 and 48: Это не что иное, как
- Page 49 and 50: ГЛАВА ВТОРАЯЭмоции
- Page 51 and 52: И с этими словами о
- Page 53 and 54: Б детстве нравится
- Page 55 and 56: гордятся своей кул
- Page 57 and 58: крайность, в пурита
- Page 59 and 60: ства в равной степе
- Page 61 and 62: стью и глубоко в нё
- Page 63 and 64: видел, что в этом кр
- Page 65 and 66: лигиозных людей в я
- Page 67 and 68: делаем, видим и пер
- Page 69 and 70: непростая задача. Я
- Page 71 and 72: том яд пропитывает
- Page 73 and 74: расизм, моральная н
- Page 75 and 76: «бхумипутры» 3на пр
- Page 77 and 78: вение, преданность,
- Page 79 and 80: лишь мечта, предпол
- Page 81 and 82: ГЛАВА ТРЕТЬЯВсё —
- Page 83 and 84: После того как, обм
- Page 85 and 86: если я попробую ему
- Page 87 and 88: сячи лет истории пр
- Page 89 and 90: не настоящая рука.
- Page 91 and 92: другом месте; листь
- Page 93: таким образом. Это
- Page 97 and 98: думанной» — не явл
- Page 99 and 100: жутся нам настольк
- Page 101 and 102: день, к его полному
- Page 103 and 104: страктные понятия
- Page 105 and 106: воспринимают как с
- Page 107 and 108: sкрепощение и свобо
- Page 109 and 110: вать десяткам тыся
- Page 111 and 112: * * *Слово карма прак
- Page 113 and 114: В другой истории ра
- Page 115 and 116: телей, давление, ко
- Page 117 and 118: Джордж Буш-младший
- Page 119 and 120: чек, то сможем изба
- Page 121 and 122: те, которое называе
- Page 123 and 124: лять неприличных с
- Page 125 and 126: ких. Но возникает з
- Page 127 and 128: Сиддхартха учил Дх
- Page 129 and 130: потому что Нанда бы
- Page 131 and 132: нял, что должен отр
- Page 133 and 134: пальцев. Когда мы п
- Page 135 and 136: что им противостои
- Page 137 and 138: существах, это пони
- Page 139 and 140: Допустим, вы страда
- Page 141 and 142: свойствам. Хотя он
- Page 143 and 144: мире и выучил наизу
- Page 145 and 146:
считает себя толст
- Page 147 and 148:
своё внимание мы об
- Page 149 and 150:
В светском мире про
- Page 151 and 152:
ОТРЕЧЕНИЕ: ЕГО ПРЕД
- Page 153 and 154:
лов в пространстве.
- Page 155 and 156:
ЗАКЛЮЧЕНИЕВнаше вр
- Page 157 and 158:
ние, которое наибол
- Page 159 and 160:
тимо есть свинину и
- Page 161 and 162:
мяса, или как вас от
- Page 163 and 164:
•желания обездоле
- Page 165 and 166:
наше пространство,
- Page 167 and 168:
нако до сих пор за в
- Page 169 and 170:
Начиная понимать ч
- Page 171 and 172:
ми, потому что дава
- Page 173 and 174:
постижение. Иными с
- Page 175 and 176:
истину, мы склонны
- Page 177 and 178:
Йорке, утверждение
- Page 179 and 180:
В том случае, если в
- Page 181 and 182:
не воплощаете их на
- Page 183 and 184:
скольку буквальный
- Page 185 and 186:
БЛАГОДАРНОСТИГово
- Page 187 and 188:
KHYENTSEFOUNDATIONДзонгсар