Отчего вы не буддист

вана. Любое так называемое «благое действие»,которое не основано на этих четырёх положениях,представляет собой просто добродетельный поступок,но по своей сути не является путём Сиддхартхи.Даже если вам удастся накормить досыта всехголодных в мире при условии полного отсутствия увас этих четырёх аспектов воззрения, действие вашеявится простой добродетелью, а не путём к просвет -лению. Более того, этот поступок может стать добродетельнымактом, призванным на деле укрепитьи поддержать ваше эго.Именно благодаря этим четырём истинам буддистымогут практиковать очищение. Если человекдумает, что он отягощен неблагой кармой, или слаб,или «грешен», и удручён, считая эти препятствиянеустранимой преградой на пути к просветлению,то он может утешиться знанием того, что они являютсясоставными, а потому непостоянными и, следовательно,поддаются очищению. С другой стороны,если человек ощущает нехватку сил и способностейили благих заслуг, он может утешиться знаниемтого, что заслуги можно накопить, совершая благиепоступки, поскольку недостаток заслуг также непостоянен,а потому ситуацию можно изменить.Буддийская практика ненасилия — это не простобезропотное смирение с улыбкой на устах иликроткая погружённость в себя. Коренная причинанасилия заключается в том, что человек одержимнекой заведомо нереалистичной идеей, например осправедливости или нравственности. Такая одержимостьобычно проистекает от привычки держатьсядвойственных оценок: плохое и хорошее, безобразноеи красивое, безнравственное и нравственное.Чувство упрямого самодовольства занимает всё-167-