ние <strong>не</strong> подпадает ни одна из кажущихся действен -ными схем и механизмов повсед<strong>не</strong>вной жизни —физических, эмоциональных или умозрительных.Все они состоят из <strong>не</strong>устойчи<strong>вы</strong>х, <strong>не</strong>постоянныхчастей. А потому всё время изменяются. Мы можемпонять это утверждение применительно кобычному миру. Например, можно сказать, чтоваше отражение в зеркале <strong>не</strong> является истинно существующим,поскольку появляется в зависимостиот того, стоите <strong>вы</strong> перед зеркалом или <strong>не</strong>т. Будьоно <strong>не</strong>зависимым, оно имело бы место даже приусловии отсутствия вашего лица. Точно так же ниодна вещь <strong>не</strong> существует истинно, в<strong>не</strong> зависимостиот бессчётного множества причин и условий.Когда мы смотрим на ог<strong>не</strong>нное кольцо, нам <strong>не</strong>труднопонять условия его появления. Мы признаём,что, пока все составляющие взаимодействуют,ог<strong>не</strong>нное кольцо действительно существует... в данныймомент. Но почему мы <strong>не</strong> можем рассуждатьточно так же о книге, которую держим в руке, илио кровати, на которой лежим? Этот предмет <strong>вы</strong>глядиткак книга, другие тоже видят в нём книгу, онслужит книгой. Но когда <strong>вы</strong> начинаете эту книгуанализировать, к <strong>не</strong>й тоже применим принцип «вданный момент». Всё, что мы воспринимаем в течениежизни, пребывает «в данный момент». Вещисуществуют лишь на какой-то момент, только мы<strong>не</strong> отваживаемся или <strong>не</strong> желаем рассматривать ихподобным образом. А поскольку нам <strong>не</strong>достаётмудрости видеть вещи, разбирая их на составныечасти, нас устраивает смотреть на них как на целое.Если у павлина <strong>вы</strong>щипать все перья, мы уже<strong>не</strong> будем замирать перед ним в восхищении. Но мы<strong>не</strong> должны стремиться воспринимать мир именно-95-
таким образом. Это всё равно что, <strong>не</strong>жась в постели,смотреть сладкий сон, слегка осознавая, чтоспишь, и <strong>не</strong> желая просыпаться. Или, например,когда, видя красивую радугу, <strong>вы</strong> <strong>не</strong> хотите подойтиближе, чтобы она <strong>не</strong> исчезла. Иметь мужествопроснуться и заняться исследованием — именно это<strong>буддист</strong>ы называют отречением. В противоположностьраспространённому представлению буддийскоеотречение — это <strong>не</strong> самобичевание и <strong>не</strong> суро -<strong>вы</strong>й аскетизм. Сиддхартха желал и был способенвидеть, что всё наше бытие — просто ярлыки, навешанныена явления, которые <strong>не</strong> существуют истинно,и именно благодаря этому он достиг духовногопробуждения.БУДДА Н£ БЫЛ МАЗОХИСТОММногие люди, имея лишь смутное представление отом, чему учил Будда, считают, что буддизм — этокакое-то извращение, что <strong>буддист</strong>ы отрицают счастьеи думают только о страдании. Они полагают,что <strong>буддист</strong>ы избегают красоты и физических удо -вольствий, потому что всё это — искушения. Предполагается,что <strong>буддист</strong>ы должны быть целомудреннымии исповедовать воздержание. На самомделе в учениях Сиддхартхи предубеждений противкрасоты и наслаждения отнюдь <strong>не</strong> больше, чемпротив других представлений, — ведь мы <strong>не</strong> считаем,что такие вещи реально существуют.У Сиддхартхи был один ученик-мирянин, воинпо имени Манджушри, известный своими хитроумными<strong>вы</strong>думками и умением вводить в заблуж--96-
- Page 1 and 2:
By arrangement with Shambhala Publi
- Page 3:
СОДЕРЖАНИЕВведени
- Page 6 and 7:
хотелось, а иногда
- Page 8 and 9:
так и истинами, при
- Page 10 and 11:
Нет нужды постоянн
- Page 12 and 13:
. • • .ГЛАВА ПЕРВАЯ
- Page 14 and 15:
тело. Никогда в жиз
- Page 16 and 17:
ДЕТСКИЕ ПОГРЕМУШКИ
- Page 18 and 19:
дхартха не бросилс
- Page 21 and 22:
это делали дети-цве
- Page 23 and 24:
их конкистадоров н
- Page 25 and 26:
тысячи лет, мы пони
- Page 27 and 28:
сегодня. Плохое нас
- Page 29 and 30:
роятно, чтобы нам у
- Page 31 and 32:
составной природы
- Page 33 and 34:
столетий? Каждый об
- Page 35 and 36:
лечься случайными
- Page 37 and 38:
тем чтобы извлечь ж
- Page 39 and 40:
совсем несуществен
- Page 41 and 42: дут существовать и
- Page 43 and 44: КРАСОТА - В ГЛАЗАХ С
- Page 45 and 46: виду, что это плохи
- Page 47 and 48: Это не что иное, как
- Page 49 and 50: ГЛАВА ВТОРАЯЭмоции
- Page 51 and 52: И с этими словами о
- Page 53 and 54: Б детстве нравится
- Page 55 and 56: гордятся своей кул
- Page 57 and 58: крайность, в пурита
- Page 59 and 60: ства в равной степе
- Page 61 and 62: стью и глубоко в нё
- Page 63 and 64: видел, что в этом кр
- Page 65 and 66: лигиозных людей в я
- Page 67 and 68: делаем, видим и пер
- Page 69 and 70: непростая задача. Я
- Page 71 and 72: том яд пропитывает
- Page 73 and 74: расизм, моральная н
- Page 75 and 76: «бхумипутры» 3на пр
- Page 77 and 78: вение, преданность,
- Page 79 and 80: лишь мечта, предпол
- Page 81 and 82: ГЛАВА ТРЕТЬЯВсё —
- Page 83 and 84: После того как, обм
- Page 85 and 86: если я попробую ему
- Page 87 and 88: сячи лет истории пр
- Page 89 and 90: не настоящая рука.
- Page 91: другом месте; листь
- Page 95 and 96: Каждый год мы трати
- Page 97 and 98: думанной» — не явл
- Page 99 and 100: жутся нам настольк
- Page 101 and 102: день, к его полному
- Page 103 and 104: страктные понятия
- Page 105 and 106: воспринимают как с
- Page 107 and 108: sкрепощение и свобо
- Page 109 and 110: вать десяткам тыся
- Page 111 and 112: * * *Слово карма прак
- Page 113 and 114: В другой истории ра
- Page 115 and 116: телей, давление, ко
- Page 117 and 118: Джордж Буш-младший
- Page 119 and 120: чек, то сможем изба
- Page 121 and 122: те, которое называе
- Page 123 and 124: лять неприличных с
- Page 125 and 126: ких. Но возникает з
- Page 127 and 128: Сиддхартха учил Дх
- Page 129 and 130: потому что Нанда бы
- Page 131 and 132: нял, что должен отр
- Page 133 and 134: пальцев. Когда мы п
- Page 135 and 136: что им противостои
- Page 137 and 138: существах, это пони
- Page 139 and 140: Допустим, вы страда
- Page 141 and 142: свойствам. Хотя он
- Page 143 and 144:
мире и выучил наизу
- Page 145 and 146:
считает себя толст
- Page 147 and 148:
своё внимание мы об
- Page 149 and 150:
В светском мире про
- Page 151 and 152:
ОТРЕЧЕНИЕ: ЕГО ПРЕД
- Page 153 and 154:
лов в пространстве.
- Page 155 and 156:
ЗАКЛЮЧЕНИЕВнаше вр
- Page 157 and 158:
ние, которое наибол
- Page 159 and 160:
тимо есть свинину и
- Page 161 and 162:
мяса, или как вас от
- Page 163 and 164:
•желания обездоле
- Page 165 and 166:
наше пространство,
- Page 167 and 168:
нако до сих пор за в
- Page 169 and 170:
Начиная понимать ч
- Page 171 and 172:
ми, потому что дава
- Page 173 and 174:
постижение. Иными с
- Page 175 and 176:
истину, мы склонны
- Page 177 and 178:
Йорке, утверждение
- Page 179 and 180:
В том случае, если в
- Page 181 and 182:
не воплощаете их на
- Page 183 and 184:
скольку буквальный
- Page 185 and 186:
БЛАГОДАРНОСТИГово
- Page 187 and 188:
KHYENTSEFOUNDATIONДзонгсар