Отчего вы не буддист

зической возможностью летать вы обладаете не вбольшей степени, чем способностью спрятаться вячьем роге. Но допустим, вы спите и видите сон,что летаете по небу. Если во сне вам скажут: «Людине умеют летать», вы ответите: «Да? А я умею —видишь?» — и улетите. Сиддхартха согласился быс обоими вариантами: вы не умеете летать наяву иумеете летать во сне. Всё зависит от сошедшихся илине сошедшихся причин и условий; условие, необходимоедля вас, чтобы вы могли летать, — сон. Безэтого условия вы не можете летать, а с ним — можете.Если вам снится, что вы летаете, и вы продолжаетеверить, что можете летать и после пробуждения,это уже сложный случай. Вы попробуете,упадёте и будете разочарованы. Сиддхартхаговорит, что в относительном мире, даже проснув -шись, мы остаёмся во сне неведения, как те дворцовыекуртизанки в ночь его бегства из прежнегосуществования. Когда сходятся нужные причиныи условия, всё может появиться. Но когда эти условияисчерпываются, проявление видимостейпрекращается.Рассматривая наше восприятие в этом мире каксновидение, Сиддхартха обнаружил, что привычкадержаться за обычную видимость нашего подоб -ного сну относительного мира, полагая, что он истинносуществует, ввергает нас в бесконечный круговоротстраданий и тревог. Мы находимся вглубокой спячке, будто шелковичный червь в сво -ём коконе. Мы свили вокруг себя реальность, основаннуюна собственных идеях и представлениях,фантазиях, надеждах, страхах и заблуждениях.Наш кокон стал очень прочным и весьма детальнопроработанным. Плоды нашего воображения ка--101-