М. А. Алданов. Загадка Толстого. Берлин. 1923 ... - TopReferat

Загадка ТолстогоГете нужен был для спокойствия комфорт, а для комфортасильные мира, и, чтобы угодить последним, он, применяяськ обстоятельствам, очень охотно писал пьесывроде «Der Biirgergeneral», высмеивающие Великую Революцию,значение идей которой он прекрасно понял иоцепил.Все эти мелкие черты совершенно отсутствуют в Л.Н. Толстом.Покойный II. К. Михайловский в своей статье о ГлебеУспенском дал следующее определение понятий «честив и«совести». «Совесть», говорит он, «требует сокращениябюджета личной жизни и потому в крайнем своемразвитии успокаивается лишениями, оскорблениями, мучениями; честь, напротив, требует расширения личнойжизни и потому не мирится с оскорблениямии бичеваниями. Совесть, как определяющий моментдрамы, убивает ее носителя, если он не в силах принизить,урезать себя до известного предела; честь, напротив, убиваетгероя драмы, если унижения и лишения переходятза известные пределы. Человек уязвленной совести говорит:я виноват, я хуже всех, я недостоин; человек возмущеннойчести говорит: передо мной виноваты, я ие хужедругих, я достоин. Работе совести соответствуют обязанности,работе чести — права»1).Толстой, бесспорно, образец человека «совести». В егохудожественных творениях честь представлена, кажется,только Андреем Болконским, да еще революционером Меженецкимв рассказе «Божеское и Человеческое»; совесть,напротив, насчитывает целый ряд представителей во главес излюбленным героем Толстого Нехлюдовым. Равнымобразом, в публицистике и в личной жизни великого писателяэлементы совести совершенно подавляют честь (разумеется,в том значении этого слова, которое придавалему Михайловский). Однако, всякий раз, когда Толстомуприходилось сталкиваться с представителями власти илисводить с ними в романах людей, пользующихся его симиаг)IT. К. Михайловский, Сочинения. СПБ. 1897, т. V, стр. 115.39: ЗАГАДКА ТОЛСТОГО 8