М. А. Алданов. Загадка Толстого. Берлин. 1923 ... - TopReferat

ояГлава VIIIБог знает, как завидно душевное спокойствие толстовцев,если судить хотя бы'по книгам г. Наживина, исполненнымболи, гнева, и раздражения. Да и что за критерий счастье?. . Почему пе приходит им, толстовцам, в голову,что с мертвым они хотят закопать в могилу живое? Можетбыть, Французская Революция и свобода мысли,«Фауст» и «Война и Мир», принцип относительности ифилософия Шопенгауера имеют не меньшую самостоятельнуюценность, чем те опыты душевной стерилизации,которым они предаются столь ожесточенно? Толстовцамненавистна бактериология, вносящая «разврат материализма,»и отчуждение в людскую среду. Но, быть может,это ужасное зло хоть немного покрывается открытиямиПастера, ежегодно- спасающими жизнь сотням тысяч людей.Для толстовцев «никому ненужные пустяки» — теорияКларка Максвелля, изучая которую другой великийученый задавал себе Фаустовский вопрос: «War dasein G-ott, der diese Z eichen schrieb?» Mo, быть может,усилие человеческой мысли, создавшее эту теорию, хотьотчасти способно сравниться с теми потугами, в которыхтолстовцы видят весь смысл человеческого существования?В своих обязательных дневниках опи регистрируютэти потуги, свои нравственные подъемы и понижения, спедантичностью биржевого гоф-ма,клера или счетовода казеннойпалаты. «Число такое-то. Мучительно хотелоськотлет, но превозмог свою плоть и ел вареники с чворогом.Бодрое настроение весь день. Молился. Хорошо. СлаваБогу». «Число следующее. Нынче в 8 час. вечера иеудержался и с’ел полфунта убоины. Грустное сознаниегреха. Уныние. Тяжелые мысли. Господи, пошли мне силбороться!» Это почти не каррикатура: дневник любоготолстовца в сущности сводится к записям подобного рода.И эти люди убеждены (как они пи бранят себя для смирения),что вся мудрость мира улеглась в их мучшельпыепотуги! Мож.ет быть, они похожи иа Сократа и па, Эпиктета,я не спорю; по они еще больше похожи иа Ивана,Ивановича, который тщалгелыто регистрировал каждую дыню,которую он о’едал.