М. А. Алданов. Загадка Толстого. Берлин. 1923 ... - TopReferat

Загадка Толстого 21Отдавая дань веку просвещения, Толстой здесь слегкаподсмеивается (несколько заметнее, чем обыкновенно) надНиколаем Ростовым. Однако, тенденция «не думать» имеетне только солдатскую разновидность. Николай Ростов избегаетрассуждений потому, что он не дипломатически!чиновник; он вполне справедливо находит, что рассуждениепротивно природе военной службы. Но лорд Байрон,вообще очень отдаленно напоминающий Ростова, шел (разумеется,лишь теоретически) гораздо дальше: если веритьему, рассуждение противно самой природе человека:мысль — «ржавчина жизни». Байрон сравнивает ее сдемономг) .Толстой в эпоху создания «Войны и Мира» был, в сущности,недалек от Байроновского воззрения. Может быть,он здесь бессознательно следовал инстинкту самосохранения,смутно предвидя, куда, к каким жертвам приведетего «демон» Байрона. К этому взгляду так или иначесводится философия его гигантского творения, философияжизни, гениально изображенной в «Войне и Мире».Перед нами две семьи: семья Болконских и семьяРостовых. В первой идет напряженная духовная работа.Все Болконские находятся во власти Байроновского демона.О князе Андрее нечего п говорить. Старый князьзанимается математикой, пишет «ремарки», изучает планыкампаний, напряженно следит за политикой. КняжнаМарья целиком ушла! в религию; у нее нет другой жизни,кроме чисто духовной. Пятнадцати летний Никол ушка какбудто сконцентрировал в себе «духовность» породы Болконских,так раздражавшую Николая Ростова в князеАндрее. Напротив, в семье Ростовых никто никогда не«мыслит», там даже и думают только время от времени.Граф Илья Андреевич между охотой и картами занятдиковинной стерлядью для обеда в Английском Клубе.*) «What Exile from himself can flee?To zones though more and more remote,Still, still pursues, where’er I be,The blight of life — the demon Thought».(Byron. Cliilde Harold’s Pilgrimage. Canto I.).