[PDF] Jugendsexualität im Wandel der Zeit (2009) - Jugendarbeit.ch

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eingebürgerte Kinder und Jugendliche und diejenigen
aus binationalen Ehen. Ein Grossteil der Kinder
und Jugendlichen in der Schweiz haben somit einen
Migrationshintergrund und bewegen sich in transnationalen
Räumen. In diesen Räumen wird die Konstruktion
von sexueller Identität von hiesigen, sowie
von transkulturellen Normen beeinflusst.
Die Begegnung von Kindern und Jugendlichen
mit und ohne Migrationshintergrund ist ein alltägliches
Erlebnis und ist intensiver, als es die Erwachsenen
erleben können. Sie verbringen den Grossteil
ihrer Schulzeit in Schulen, in denen die Anzahl der
ausländischen Schülerinnen und Schüler je nach Region,
Stadt oder Quartier fast bei einem Viertel liegt 4
– ohne die transnationalen Kinder zu zählen, die einen
schweizerischen Elternteil haben.
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Sexualität hat im Leben der Menschen nicht nur eine
zentrale Bedeutung, sondern auch einen zentralen
Platz 5 . Sexualität ist geprägt von gesellschaftlichen
Normen und bezeichnet die Gesamtheit der Empfindungen
und Interaktionen, die eine Person in Bezug
auf ihr Geschlecht hat. Sexualität umfasst jegliche Art
sexuellen Verhaltens, Phantasien, Gedanken, Träume
oder sexuelle Orientierungen.
Jede Person hat eine sexuelle Identität und die erlebte
Sexualität wird in allen Kulturen auch als eine Form
des Ausdrucks von Liebe zwischen zwei Personen
verstanden. Sexualität ist ein soziales Konstrukt, das
sich in einer Vielfalt von Verhalten und Einstellungen
von Frauen und Männern zeigt. Ihre Konstruktion
im Migrationskontext wird von den hiesigen gesellschaftlichen
Normen determiniert und benötigt differenzierte
Lernschritte.
Ebenso wie die Erwachsensexualität heterogen
ist, ist es auch die Jugendsexualität. Diese widerspiegelt
die Vielfalt von jungen Frauen und Männern in
der Schweiz, mit grossen und kleinen Unterschieden
zwischen den schweizerischen Sprachregionen,
Gruppierungen und Kulturszenen. Da «die» oder
4 Die «Die Anzahl der ausländischen Schüler und Schülerinnen in der
obligatorischen Schule steigt vor allem im Laufe der 1990er Jahre an
(um mehr als 38%), stabilisierte sich und nimmt seit 2004 ab. In den
letzten Jahren ist der Anteil ausländischer Schulkinder am Total der
Schüler und Schülerinnen in der obligatorischen Schule relativ konstant.
Er liegt fast bei einem Viertel». Vielfalt Schule. Bundesamt für
Statistik, Neuchâtel 2009.
«der» Jugendliche mit Migrationshintergrund nicht
existiert, ist die Jugendsexualität im Migrationskontext
heterogen.
Die Identitätsbildung ist ein Resultat des Zusammenspiels
von individuellen und kollektiven
Leistungen. Die Lernschritte, die diese Jugendlichen
brauchen, um ihre Identität zu entwickeln, sind differenziert
und unterscheiden sich ein wenig von denen
der Jugendlichen ohne Migrationshintergrund – vor
allem da in der Identitätsbildung als junge Frau oder
junger Mann die Auseinandersetzung zwischen der
gemeinschaftlichen oder kollektiven Identität (z.B.
Haltung des Ramadans, Rituale, nationale Feiertage,
Essengewohnheiten, u.a.) und der gesellschaftlichen
Identität (z.B. Weihnachtsfeier, Pünktlichkeit, Familienkonzept,
u.a.) noch stärker ist.
Hans-Rudolf Wicker 6 schreibt in seinem Artikel über
die imaginierten Gemeinschaften folgendes über die
Generierung von Identitäten: «Im Unterschied zu
persönlichen Identitäten, die von Individuen selbst
generiert werden (müssen), haben kollektive Identitäten
ihren Ursprung in der Gesellschaft, das heisst,
in jedem Zusammenleben von Menschen, das von
diesen als gesellschaftlich wahrgenommen wird.»
Da nun aber Staatsvölker nie homogen sind, sondern
sich aus verschiedenen Einheiten zusammensetzen,
die sich in Minderheiten und Mehrheiten unterscheiden,
entsteht ein Spannungsfeld zwischen
ihnen. Gruppen, die zu diesen Einheiten gehören, berufen
sich auf eine mutmassliche religiöse, ethnische,
soziale, nationale oder kulturelle Zugehörigkeit. Diese
Zugehörigkeit kann nach Aussage von Prof. Wicker
zu gesellschaftlichen Konflikten führen.
Jugendliche, die in der Schweiz zu Minderheitengruppen
gehören, sind in ihrem Alltag mit solchen
Konflikten konfrontiert. Ihre Identitätsbildung wird
von der schweizerischen Gesellschaft sowie von nationalen
oder kulturellen Gruppen geprägt. Wie sie
mit diesen Konflikten umgehen, hängt stark von den
Entfaltungsmöglichkeiten ab, die die Mehrheitskultur
– in diesem Sinne die schweizerische Kultur –
5 Wie Marie Langer und andere Sexualwissenschaftler wie Krafft-Ebbing
und Havelock Ellis geschrieben haben. Marie Langer (1988):
Mutterschaft & Sexus. Körper und Psyche der Frau. Freiburg i. Breisgau:
Kore. S. 45.
6 Terra Cognita 13/2008. S.14–17
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