Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

gerade Lust habe." 469 Diese Definition ist, so will es scheinen, von einem schwärmerischen
Geist durchdrungen, der nicht klar erkennen läßt, wie denn die normativen und
die materiellen Grundlagen des kommunistischen Gemeinwesens beschaffen sein werden.
Eine andere Beschreibung der kommunistischen Gesellschaft bietet Marx in seiner
Schrift: "Kritik des Gothaer Programmentwurfs", in der er als Ziel der kommunistischen
Gesellschaftsordnung das Gerechtigkeitsmodell des justitia distributiva beschreibt:
"In einer höheren Phase der kommunistischen Gesellschaft, nachdem die
knechtende Unterordnung der Individuen unter die Teilung der Arbeit, damit auch der
Gegensatz geistiger und körperlicher Arbeit verschwunden ist; nachdem die Arbeit
nicht nur Mittel zum Leben, sondern selbst das erste Lebensbedürfnis geworden; nachdem
mit der allseitigen Entwicklung der Individuen auch ihre Produktivkräfte gewachsen
und alle Springquellen des genossenschaftlichen Reichtums voller fließen - erst
dann kann der enge bürgerliche Rechtshorizont ganz überschritten werden und die Gesellschaft
auf ihre Fahne schreiben: Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen
Bedürfnissen." 470
Als materielle Grundlage der neuen Gesellschaft dient nach Marx das neu zu gestaltende
Phänomen der Arbeit. Nur über die Neustrukturierung und Neubewertung der
Arbeit kann die Rahmenbedingung der neuen Gesellschaftsform, kann die justitia
distributiva verwirklicht werden. Es läßt sich somit als inhaltliches Kennzeichen der
neuen, kommunistischen Gesellschaft festhalten:
1. das Phänomen der Arbeit nimmt im neuen Gemeinwesen einen zentralen Stellenwert
ein, und zwar dahingehend, daß die Arbeit als grundlegendes Lebensbedürfnis
beschrieben wird, daß also der Mensch zu sich selbst allererst als homo faber findet.
Mit diesem Theorem aber greift Marx einen zentralen Topos der klassischen Utopietradition
auf, wenngleich diese meist der Arbeit als Pendant die Muße zuordnet, was bei
Marx in dieser Deutlichkeit nicht zu finden ist, höchstens in der Form, daß Arbeit und
Muße begrifflich zusammenfallen, wie dies die Ausführungen in "Die deutsche Ideologie"
nahelegen; 471
2. als weiteres, grundlegendes Merkmal der neuen Idealgemeinschaft ist ein neu installiertes
Rechtssystem zu nennen, das in der Form der justitia distributiva dem Individuum
die größtmögliche Freiheit gewähren soll. Mit diesem Rechtsverständnis unterscheidet
sich Marx grundsätzlich von der klassischen Utopietradition, die allermeist das
Prinzip der justitia commutativa vertreten hat, wenngleich geschlechtsspezifische Variationen
zu finden waren. Neben diesen wenigen positiv-inhaltlichen Definitionen der
neuen Gesellschaft aber bleiben Marx und Engels eine weitergehende, inhaltliche Be-
469Ebd.
470 Marx, Kritik, 389.
471 Vgl. Anm. 468.
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