Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

lytisch-hermeneutische Denkmuster kontinentaleuropäischer Traditionen...eine wissenschaftstheoretische
Alternative zu Neopositivismus und Szientismus" 792 formuliert. In
einer beeindruckenden enzyklopädischen Weite ist Habermas´ Denkansatz unter anderem
dadurch gekennzeichnet, daß er neben dem klassisch-philosophischen Problem der
Wahrheitsfrage auch Fragen der Begründung und Rechtfertigung von individuell und
kollektiv gearteten Interessen und Normen erörtert. Als Folie hierfür dient ihm das
Paradigma eines argumentativ-konsensuell begründeten Vernunftbegriffs, weiß sich
doch Habermas in der Vielfalt der Stimmen des Philosophiediskurses dem positiven
Vernunfterbe der Aufklärung verpflichtet. Movens ist für ihn dabei der Begriff der
Mündigkeit des Menschen: "Das Interesse an Mündigkeit schwebt nicht bloß vor, es
kann a priori eingesehen werden. Das, was uns aus der Natur heraushebt, ist nämlich
der einzige Sachverhalt, den wir seiner Natur nach kennen können: die Sprache. Mit
ihrer Struktur ist Mündigkeit für uns gesetzt. Mit dem ersten Satz ist die Intention eines
allgemeinen und ungezwungenen Konsensus unmißverständlich ausgesprochen. Mündigkeit
ist die einzige Idee, deren wir im Sinne der philosophischen Tradition mächtig
sind." 793 Habermas ist nun bemüht, seine These von der Mündigkeit des Menschen
weiter zu explizieren. "In diesem Rahmen unternimmt H.(abermas) den Versuch, das
Problem der Begründung und Explikation der normativen Voraussetzungen einer kritischen
Sozialwissenschaft zu lösen, indem er in Aufnahme neuerer Ergebnisse der
Sprachphilosophie und Linguistik eine universalpragmatische Theorie sprachlicher
Kommunikation...entwirft, die die normativen Ideen der Wahrheit, Freiheit und Gerechtigkeit
als wechselseitig miteinander verknüpfte, quasi-transzendentale, nämlich die
Strukturen symbolisch vermittelter Kommunikation konstituierende, Grundnormen
auffaßt." 794 Die im utopischen Diskurs vorfindbaren Themen der Wahrheit, Freiheit und
Gerechtigkeit will nun Habermas seinerseits in der Idee einer zwanglosen gegenseitigen
Anerkennung autonomer Subjekte reformulieren, die in unverzerrter Kommunikation
miteinander interagieren. 795 "Der utopische Entwurf einer idealen Kommunikationsgemeinschaft..."
796 dient dazu, eine Konstruktion sozialwissenschaftlicher Kategorien zu
erarbeiten, in die der Zusammenhang von empirischer Analyse und normativen Voraussetzungen
kritischer Sozialforschung seinen Eingang findet.
Unsere Aufgabe wird es deswegen sein, diesen weitgefächerten Ansatz von Habermas,
der sein gesamtes Schaffen durchzieht, und besonders in seinem Werk "Theorie
des kommunikativen Handelns" seinen Niederschlag gefunden hat, im Rahmen der
aktuellen Utopiediskussion zu erörtern und kritisch zu würdigen. Um dieser Aufgabe
792Ebd.,
19; zum philosophiegeschichtlichen Ort von Habermas vgl. unten 3.2.2.
793
Ders., Technik, 163.
794
Wimmer, Habermas, 20.
795
Vgl. Habermas, TKH 2, 147-169; ders., VET, 159-183.
796 Ders., TKH 2, 163.
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