Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

mehr aufgefangen werden kann und gleichwohl nicht durch den unvermittelten oder den
strategischen Einsatz von Gewalt entschieden werden soll." 870
Habermas ist nun genötigt, den Begriff der kommunikativen Rationalität, der sich
auf universale Geltungsansprüche bezieht, durch eine Theorie der Argumentation näher
zu erläutern. "Argumentation nennen wir den Typus von Rede, in dem die Teilnehmer
strittige Geltungsansprüche thematisieren und versuchen, diese mit Argumenten einzulösen
oder zu kritisieren. Ein Argument enthält Gründe, die in systematischer Weise mit
dem Geltungsanspruch einer problematischen Äußerung verknüpft sind." 871 Wenn aber
in der kommunikativen Alltagspraxis keine Einigung über den Geltungsanspruch erzielt
werden kann und einzelne, strittige Geltungsansprüche nicht mit Argumenten verifiziert
werden können, dann ist es möglich, daß kompetent sprechende und handelnde Subjekte
die Kommunikationsebene wechseln können. Dadurch eröffnet sich die Möglichkeit,
einzelne Geltungsansprüche zu thematisieren und in den Mittelpunkt einer Argumentation
zu stellen. Mit diesem neugewonnenen Sprachspiel können die Kommunikationsteilnehmer
versuchen, diskursiv die kontroversen Geltungsansprüche einzulösen. Die
Plausibilität der Gründe, die für einen Geltungsanspruch benannt werden kann, zeigt
sich "...u.a. daran, ob ein Argument die Teilnehmer eines Diskurses überzeugen, d.h.
zur Annahme des jeweiligen Geltungsanspruchs motivieren kann." 872 Freilich ist mit
diesem neuen Sprachspiel kein objektives, den Diskursteilnehmern vorgeordnetes Kriterium
benannt, wann und unter welchen Umständen gleichsam ein unbestechliches
Argument vorliegt, das zur Einlösung des jeweiligen Geltungsanspruchs rational nötigt.
Habermas unterscheidet nun das Sprachspiel des Diskurses in 3-facher Weise: Im
theoretischen Diskurs wird über strittige Wahrheitsansprüche verhandelt, dementsprechend
wird Wahrheit hier als ein mit Hilfe von Gründen diskursiv einlösbarer universaler
Geltungsanspruch thematisiert. 873 Der praktische Diskurs ist die Form der Argumentation,
"in der Ansprüche auf normative Richtigkeit zum Thema gemacht werden" 874 ,
d.h. im praktischen Diskurs werden kontroverse Richtigkeitsansprüche thematisiert. Für
Habermas steht fest, daß normative Richtigkeit einen wahrheitsanalogen Anspruch auf
normative Geltung besitzt, der im praktisch-moralischen Diskurs eingelöst werden
kann. 875
213
870Habermas,
TKH 1, 37f
871
Ebd., 38.
872
Ebd.
873
Vgl. ebd., 39.
874
Ebd.
875
Aufgrund des Verständnisses des praktischen Diskurses kann Habermas als Vertreter einer
kognitivistischen Ethik bezeichnet werden, d.h. er vertritt die Wahrheitsfähigkeit von praktischmoralischen
Fragen; dazu Habermas, TKH 1, 40: "Allerdings neige ich selbst in dieser ethischen