Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

sam, daß das Konkurrenzprinzip auf die Vernichtung des wirtschaftlichen Rivalen abziele.
Darum verwundert es nicht, daß die utopischen Autoren des 19. Jahrhunderts
entdeckten, wie krisenanfällig die Industrialisierung letztlich ist. Als übergreifendes
Stichwort läßt sich auf die Überflußkrisen verweisen, die Fabrikstillegungen und Arbeitslosigkeit
mit sich bringen. Das Ergebnis ist die Not der sozialen Frage, die als
dominierende das Denken der Utopisten des 19. Jahrhunderts in ihrer Sozialkritik und
in ihrer Zeitdiagnose bestimmt hat.
2.5.3 Das politisch-utopische Ideal
Zunächst orientieren sich die utopischen Autoren des 19. Jahrhunderts 387 an dem von
Platon und Morus vorgegebenen Muster der sozialen Harmonie: Der allgemeine Leidenszustand,
in dem die Gesellschaft sich befindet, kann nur durch die Verwirklichung
des Postulats der sozialen Harmonie aufgehoben werden. Angestrebt wird die Norm
eines konfliktfreien Zusammenlebens, selbst Wells bleibt in seiner Utopie "A Modern
Utopia" 388 diesem Harmonieideal verpflichtet. Die Schönheit, die Sauberkeit, das innere
Gleichgewicht des utopischen Staates werden von ihm immer wieder gelobt. 389 Auch
Morris ist in seiner Utopie auf die Verwirklichung dieses Ideals aus, das Glück des
einzelnen, so lautet seine Hauptthese, kann es nur geben, wenn es mit dem Glück der
ganzen Gesellschaft übereinstimmt.
Trotz dieser inhaltlichen Anbindung an die klassische Utopietradition zeichnet sich
im Utopiediskurs des 19. Jahrhunderts doch ein Wandel gegenüber den klassischen
Vorlagen ab. Ein zentrales Signum dieser Tradition war die innere Homogenität des
Gemeinwesens um den Preis eines strikten Antiindividualismus. Dieser Imperativ ist
aber nun in der utopischen Literatur des 19. Jahrhunderts nicht mehr unbestritten. In der
Debatte darüber lassen sich zwei Richtungen ausmachen: Saint-Simon, Owen, Bulwer
Lytton und Cabet vertreten als Sozialutopisten die Form des klassischen Antiindividualismus,
der seine Entsprechung in der äußeren Phänomenologie des utopischen Gemeinwesens
findet: Die Stadt- und Besiedlungsinfrastruktur orientiert sich an klaren
geometrischen Formen. Auch an diesem Theorem kann der Einfluß des Vernunftspathos
der Geschichtsphilosophie ausgemacht werden: Das gesamte öffentliche
und private Leben muß, dieser Vernunftskonzeption entsprechend, einheitlich und totaliter
strukturiert werden. Cabets Utopie "Reise nach Ikarien" steht exemplarisch für die
antiindividualistische Stoßrichtung, wenn es bei ihm gilt, daß "die Homogenität der
387Vgl. zu folgendem ebd., 164-170.
388 Vgl. Wells, Utopia.
389 Vgl. ebd., 171.
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