Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

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in der neuen sozialistischen Gesellschaft endlich ein Ende. "Naturströmung als Freund,
Technik als Entbindung und Vermittlung der im Schoß der Natur schlummernden
Schöpfungen, das gehört zum Konkretesten an konkreter Utopie. Doch auch nur der
Anfang zu dieser Konkretion setzt zwischenmenschliches Konkretwerden, das ist, soziale
Revolution voraus; eher gibt es nicht einmal eine Treppe, geschweige eine Tür zur
möglichen Naturallianz." 703 Bloch beschreitet nun weiter den Weg der Versöhnung von
Subjekt und Objekt, wenn er seine philosophische Zielbestimmung von Utopie als
"Heimat" 704 bestimmt, die er als die mit dem Menschen in jeder Hinsicht vermittelte
Welt definiert. Der Sinn der Geschichte besteht nach Bloch darin, daß das "Reich der
Freiheit", der "Heimat" für den Menschen erschlossen wird. 705
Diese Intention nach einer besseren Welt teilt Bloch mit den traditionellen Utopieentwürfen,
er geht jedoch über diese hinaus, wenn er seine Intention kosmologisch
entgrenzt und von der "Naturalisierung des Menschen, Humanisierung der Natur - als
der mit den Menschen total vermittelten Welt..." 706 spricht. Auch dieser Aspekt von
Blochs Utopiekonzeption zeigt auf, daß er diese nur durchhalten kann, wenn er an der
spekulativen These eines Natursubjekts festhält, das sowohl das Wirken des Menschen
als homo faber als auch die aktiv formende Materie im Prozeß ihrer Vervollkommnung
aufnimmt und unterstützt. Ohne dieses Zusammenwirken von Natursubjekt - Mensch -
Materie ist das utopisch erhoffte "Reich der Freiheit" nicht zu realisieren. Obwohl sich
Bloch bei diesem Aspekt seiner Philosophie auf Marx beruft 707 , geht er doch über Marx
hinaus. Denn Marx kennt nicht die von Bloch postulierte Aufhebung von Subjekt und
Objekt, die von Bloch geforderte Allversöhnung zwischen Mensch und Natur. Vielmehr
deutet Marx zwar eine Art von Entspannung im Verhältnis von Mensch und Natur an,
indem er die Leichtigkeit und Unbeschwertheit der Lebenserhaltung in der kommunistischen
Gesellschaft ausmalt, der der Kampf ums Überleben gegen die Unbilden der
Natur fremd geworden ist 708 , aber er hält im Gegensatz zu Bloch prinzipiell an der unaufhebbaren
Spannung von Subjekt und Objekt fest. Ist doch das Kennzeichen der
kommunistischen Gesellschaft u.a. die rationell erfaßte Organisation der Arbeit unter
grundsätzlicher Beibehaltung der Spannung von Subjekt und Objekt im Arbeitsprozeß
und nicht die von Bloch verkündete Aufhebung der Trennung von Subjekt und Objekt
in der Gesellschaft. So schreibt Marx: "Aber das Dasein von Rock, Leinwand, jedem
nicht von Natur vorhandenen Element des stofflichen Reichtums, mußte immer vermittelt
sein durch eine spezielle, zweckmäßig produktive Tätigkeit, die besondere Natur-
703Bloch, PH, 813.
704 Vgl. ebd., 813; u.ö.
705 Vgl. ebd., 241f; u.ö.
706 Ebd., 364; vgl. auch ebd., 235; 327; und Moltmann, Hoffnung, 321, Anm. 28.
707 Vgl. Bloch, PH, 327.
708 Vgl. Marx, Ideologie, 361; ders., Kritik, 389.