Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

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Edens. Nur wo Eden als alle Raum-Wirklichkeit begründender Ort vorausgesetzt wird,
ist Eden als Ort in der Wirklichkeit zu suchen und - womöglich - zu finden." 2214 Aus der
Garten-Eden-Erzählung leitet Marquardt zudem noch einen anthropologischen Aspekt
ab, indem er die menschliche Begrenzt- und Vergänglichkeit zugleich einbettet in des
Menschen Bestimmung, ein lebendiges Wesen durch Gott zu sein: "Zuerst wird uns
gesagt, daß wir zur adama kehren sollen, aus der wir genommen sind, und danach wird
uns gesagt, daß wir Staub sind und zum Staub kehren werden. Menschen sind wir: zwischen
Staub und Paradies." 2215 Diese anthropologische Bestimmung aber ist eingebettet
in das Paradies als Raumerfahrung, die wiederum "...die wesentliche Erfahrungsform
von biblisch-jüdischem Hoffen überhaupt" 2216 ist. Darum erkennt Marquardt auch im
Paradies als Hoffnungspotential ein Geschehen, das als geschichtliches Ziel der
Menschheit anheimgestellt bleibt. 2217 Die Widerspiegelung dieses geschichtlichen Ziels
erkennt Marquardt in des Menschen Sehnsucht, Gärten als Orte der Harmonie und der
bejahenden Lebensgestaltung anzulegen. 2218 Dies vorausgesetzt, kritisiert Marquardt
auch die christlich-jüdische Leibfeindlichkeit und das Ideal der Schönheitsaskese, wird
doch das Paradies im theologischen Diskurs seiner Meinung nach zu wenig bzw. nur
einseitig gewürdigt und darum die paradiesische Dimension der Schönheit und Freude
an der Leiblichkeit unterschlagen. 2219 Bei der Frage, wie die Urwirklichkeit des Paradieses
als Lebensraum für den Menschen erfahrbar gemacht werden kann, verweist Marquardt
auf das Phänomen des Hörens: "Hören ist der einzige Erfahrungszugang, den wir
zu Gott haben, und der einzige, den wir zum Gan-Eden haben. Das biblische Paradies
ist auch in dieser Hinsicht keine Traumwirklichkeit unserer Seelen, sondern eine uns
nur geschichtlich vermittelte und sich immerdar vermittelnde." 2220 Damit aber zeigt
Marquardt an, daß das Paradies, das uns in der Alltagswirklichkeit verloren gegangen,
das zur Erfahrungslosigkeit für den modernen Menschen geworden ist, nur über die
Brücke des Hörens auf Gottes Wort zur wirklichen Erfahrung werden kann.
Es ist jedoch in Gottes Interesse, uns Menschen vom verlorenen Paradies wissen zu
lassen, damit dieses solcherart zu einer richtungsweisenden Utopie wird. 2221 Damit aber
benennt Marquardt ein ambivalentes utopisches Geschehen. Zum einen zeigt das Paradies,
als Verlorenes, an, daß ein Schmerz der Transzendenz eine Grundbefindlichkeit
menschlichen Lebens ausmacht. "Denn wenn Eden eine Vorstellung von einem anderen
2214Ebd.,
108.
2215
Ebd.
2216
Ebd., 109.
2217
Vgl. ebd.
2218
Vgl. ebd., 109-116.
2219
Vgl. ebd., 115.
2220
Ebd., 117.
2221
Vgl. ebd., 118f.