Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

Aufgrund der paradoxen Situation des Rationalisierungseffekts der Lebenswelt stellt
sich aber die Frage, wie Habermas an der Idee einer durch kommunikative Rationalität
gesteuerten Lebenswelt festhalten kann, die sich auf diese Weise gegen die Imperative
des Systems und den imperativen Notwendigkeiten der materiellen Reproduktion tendenziell
zu behaupten und System und Lebenswelt mittels des kommunikativen Handelns
zu "versöhnen" vermag? Nicht umsonst nimmt in den klassischen Utopieentwürfen
die Frage der materiellen Reproduktion einen wesentlichen Teil der Überlegungen
ein, und es scheint, daß auch bei Habermas, trotz seines umfassend weit konzipierten
Rationalitäts- bzw. Kommunikationsbegriffs, die Frage der materiellen Reproduktion
die Schranke bildet, vor der sein utopisches Gesellschaftskonzept zum stehen
kommt. 1069 Denn es bleibt wohl eine ungeklärte Aufgabe von Habermas´ Theorieansatz,
wie er seinen normativen Vernunftbegriff, der letztlich die theoriegeschichtliche sowie
philosophisch-sachliche Grundlage seines Konzepts kommunikativen Handelns bildet,
mit der historischen Realität vermitteln kann: Zwar kann er mit seinem historischempirischen
Begründungsmodell von Utopie geschichtsphilosophisch-transzendentale
Spekulationen überwinden; zwar kann Habermas die Beweislast der klassischen Utopie
bezüglich eines gelingenden sozialen Interagierens über die Brücke der kommunikativen
Rationalität, die in die ideale Sprechsituation bzw. Kommunikationsgemeinschaft
mündet, reduzieren; zwar kann er aufgrund seiner scharfsinnigen Gesellschaftsanalyse
die Bedrohung der kommunikativen Rationalität in der Moderne aktuell thematisieren,
jedoch fällt es Habermas schwer, Strategien zu einer umfassenden Realisierung der
kommunikativen Rationalität anzugeben. "An dieser Stelle liegt die tiefe Parodoxie des
Unternehmens von Habermas verborgen, Rationalität als Lebensform zu denken. Zwar
wird die Vernunft in der Gestalt ihrer historischen Verwirklichung aufgesucht, die Spuren
aber, die die geschichtliche Praxis auf den blanken Ehrenschild der Ratio eingegraben
hat, lassen sich allemal tilgen. ...Aber den Preis jeder Historisierung will er schließlich
im Namen der autonomen Vernunft doch nicht entrichten. Der Preis besteht darin,
daß die Vernunft, indem sie die faktische Kraft des Normativen gewinnt, sich auf historische
Umstände einlassen muß, die ihrer vollkommenen Verfügung entgehen. Die
Vernunft in der Geschichte erfährt eine Substanzialisierung, die sich nicht restlos in die
Rekonstruktion einer Geschichte der Vernunft auflösen läßt." 1070 Insofern aber bleibt es
eine offene Frage, ob die kommunikative Rationalität in der Gesellschaft eine gelingende
Kommunikation entfalten kann, die in der Lage ist, das utopische Programm von
Freiheit und Versöhnung zu befördern.
1069So auch Brenner, Aspekte, 52.
1070 Bubner, Rationalität, 315.
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