Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

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emanzipierende Vernunft, ist der hermeneutische Schlüssel zur Erschließung des Gemeinwesens
auf Utopia. Die Idee, von der Morus sich bei seinem Entwurf leiten läßt, ist
die, seinen Zeitgenossen zu zeigen, wie sehr die Vernunft, wenn sie im gesellschaftlichen
Leben grundsätzlich zum Tragen kommt, den schlechten Gewohnheiten überlegen
ist, die sich im Laufe der Zeit im Sozialwesen eingeschlichen haben. Denn wer vernünftig
ist, meidet nach Morus tunlichst schlechte Gewohnheiten. Dementsprechend ist das
Leben auf Utopia durch und durch vernünftig und klar geregelt. Alle seine Bereiche,
private sowie öffentliche, sind planmäßig entworfen und geordnet. Sei es in Fragen der
Architektur, der Infrastruktur, der Verwaltung, des Eigentums, des Tagesablaufs, des
sozialen Lebens und des Verhältnisses der Geschlechter zueinander: nichts ist in Utopia
dem Zufall überlassen, alles ist autonom-vernünftig und streng geregelt und strukturiert.
Deswegen ist ein Privatleben im modernen Sinn dort nicht denkbar, ja widerspräche der
"utopischen" Glückseligkeit. Die Auslöschung des Individuellen ist darum ein notwendiges
Charakteristikum in Morus´ Staatsentwurf. Der staatlich verordnete Egalitarismus
ist Prinzip des idealen Gemeinwesens, die Uniformierung der Bewohner in allen Bereichen
ist dessen Signum. 63 Zudem: Das Privateigentum als Grundübel der Gesellschaft
ist abgeschafft 64 , indem es als Gemeineigentum in den Bereichen der Produktion und
Distribution verankert wird. 65
Die wahre, staatlich gewollte und geförderte Glückseligkeit wird aber allein dem zuteil,
der sich der sinnlichen Ausschweifungen enthält und innerhalb der staatlichen
Ordnungen ein gemäßigtes Leben führt. Die von Morus eingeklagte autonome Vernunft
im gesellschaftlichen Leben erweist sich damit zugleich als Quelle eines jedermann
verpflichtenden Moralkodexes. Das Gesamtgefüge des Morusschen Gemeinwesens
steht somit unter dem Primat der Vernunft, die das öffentliche sowie das private Leben
einzig unter dem Aspekt der sozialen Harmonie und der allgemeinen Wohlfahrt funktionalisiert.
Die Folge davon ist ein Gesellschaftsprogramm, das in autoritär-etatistischer
Weise in alle Belange des menschlichen Lebens eingreift. 66 Das gesamte Leben wird
somit politisiert. Bei Morus wird die Vernunft egalitär, mit dem Ziel, eine menschenfreundliche
Vernünftigkeit als staatstragendes Konzept zu installieren, die Folge davon
ist jedoch die Auslöschung des Individuums zugunsten eines allen vorgeordneten Kollektivs.
Damit aber geht Morus in seiner Vernunftkonzeption über Platon hinaus
63So
mit Saage, Utopien, 27ff.
64
Vgl. Morus, Utopia, 63; 70f; 77.
65
Vgl. ebd., 59f.
66
Insofern überrascht es schon, wenn Bloch, PH, 598-607, Morus´ "Utopia" als "Utopie der
Freiheit" charakterisiert.