Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

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Krieg verloren 1864 : "Auch ich bin jetzt eine tote Frau, das weiß ich. Aber ich habe gegen
sie gekämpft. Ich schäme mich nicht. Ich hab´s versucht." 1865 - bleibt doch als einzige
reale Möglichkeit zur Veränderung der Gegenwart für Piercy das kollektiv ausgerichtete
Handeln, das ihrer Meinung nach einzig das utopisch-bessere Gemeinwesen befördern
kann. Indem aber Piercy hier das Kollektiv als Handlungsträger kennzeichnet und
demgegenüber den individuellen Akteur als zum Scheitern verurteilt bestimmt sieht,
bewegt sich Piercy wiederum formaliter sowie inhaltlich auf der Ebene der klassischen
Utopietradition, in der das Kollektiv als Handelndes stets Vorrang vor dem Individuum
hat.
Dementsprechend plädiert Piercy, in gedanklicher Überbietung gegenüber dem klassischen
Utopiediskurs, für ein kollektives Handeln, das von drei Taktiken gekennzeichnet
ist:
1. Utopisches Denken kann nur dann real werden, wenn die Unterdrückten (allen
voran die Frauen) ein kooperatives Engagement zugunsten einer besseren Welt an den
Tag legen, ein Engagement, das zudem mit einer Persönlichkeitsentwicklung verbunden
ist, die exemplarisch im Alltagsleben in Mattapoisett präfiguriert ist. Diese Persönlichkeitsentwicklung
ist dadurch gekennzeichnet, daß die Bewohner Utopias die Ambivalenzen
des menschlichen Lebens im utopischen Gemeinwesen soweit eliminieren können,
daß ein gelingendes Leben in "Glückseligkeit" allerorten greifbar wird. Diese
"neuen Menschen" "...waren ständig miteinander beschäftigt und berührten und liebkosten,
umarmten und streichelten sich." 1866 Dieses utopische Theorem der sozialen Harmonie,
das Piercy unter Nicht-Beachtung der menschlichen Ambivalenz ganz im Duktus
der klassischen Utopietradition formuliert, durchzieht letztlich ihre gesamten Ausführungen
in utopischer Perspektive;
2. nur ein politischer und ideologischer Kampf gegen alle Unterdrückungsmechanismen
in der realen Gesellschaft schafft die Voraussetzungen für eine gelingende
Veränderung der Gesellschaft. Ebenfalls präfiguriert ist dieser Ansatz in der völligen
Politisierung aller Lebensbezüge in Mattapoisett, das spiegelbildlich auf die Gegenwart
zu übertragen ist: Wenn die Menschen über ihr Leben selbst bestimmen wollen, geht
das nur, wenn sie stets politisches Bewußtsein walten lassen: "Also gut, angenommen,
ich will nicht an Versammlungen teilnehmen?"...Die Leute würden dich fragen, warum
du nichts mehr damit zu schaffen haben willst. Deine Freunde schlagen vielleicht vor,
daß du nach innen gehst oder mit einer Heilperson sprichst." 1867 Interessanterweise führt
Piercy in Utopia genau das gleiche Verhaltensmuster ein, das sie so sehr in ihrer Sozialkritik
brandmarkt: Connie wird deswegen in die Psychiatrie eingewiesen, weil sie
1864Vgl.
ebd., 461ff.
1865
Ebd., 460.
1866
Ebd., 89.
1867
Ebd., 185f.