Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

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Die oben genannten Kritikpunkte an Piercy treffen, soweit wir sehen, auch auf eine
Vielzahl von feministisch-utopischen Entwürfen zu. Vor allem der gynozentrischutopisch
motivierte Feminismus bedient sich als sozialkritisches Analyseraster der einfachen
Dichotomie zwischen positiv konnotierten frauenspezifischen Werten und Qualitäten,
wohl gespeist aus überhöhten Matriarchatsvorstellungen und dem mitunter daraus
abgeleiteten Axiom von der Frau als der natürlichen Verbündeten der Natur, und negativ
besetzten männerspezifischen Eigenschaften im Sinne eines als nekrophil verstandenen
Patriarchats. Diesen Sachverhalt vorausgesetzt, versucht die Mehrzahl der feministischen
Utopien ein Gemeinwesen zu installieren, das sich gänzlich aus der komplementär
zu verstehenden Genustradition von Mann und Frau verabschieden will, um auf
diese Weise den "Sündenfall der Menschheit: die Aneignung weiblicher Gebärfähigkeit
als Urvergewaltigung" 1970 rückgängig zu machen. Nach Holland-Cunz stellt diese
Sichtweise durchaus eine Berechtigung dar: "Dieser analytische Prozeß...hat sowohl
logisch als auch historisch seine Berechtigung, spiegelt er doch die innere Struktur einer
gesellschaftlichen Organisation wider, die auf biologistischen "privaten" Unterwerfungsmustern
beruht und sich aus diesem geschichtlich und systematisch zu einem öffentlichen
allgemeinen System entwickelt hat: privat-politisch in der persönlichen Unterwerfung
einer/jeder Frau unter einen/jeden einzelnen Mann, öffentlich-politisch in
der permanenten Reproduktion des primären Gewaltverhältnisses." 1971 Dementsprechend
wird der Mann in diesen Denkmodellen namhaft gemacht für den Haß auf alles
Leben, der seine Konkretion im Frauenhaß findet. Diese Strategie der "Dämonisierung
des Mannes" immunisiert sich auf einfache, doch effektive Weise gegen eine differenzierte
Wahrnehmung der Genese der Pathologien der Moderne, auf die etwa Habermas,
Spaemann oder Jonas eindrucksvoll hingewiesen haben. So kann Holland-Cunz behaupten:
"Sowohl atomare als auch ökologische Vernichtungsdrohung spiegeln patriarchalen
Frauenhaß/Lebenshaß - bezeichnen also nicht die Ursache der Bedrohung, sondern
ihre gesellschaftliche (Extrem-)Form." 1972 Indem also Holland-Cunz einer verkürzten
Sichtweise der Entstehung der Pathologien der Moderne das Wort redet, erliegt sie
1970Holland-Cunz, Utopien, 93.
1971 Ebd., 95. - Zugleich aber macht Holland-Cunz darauf aufmerksam, daß die feministischutopische
Theorie hier leicht Gefahr läuft, einer Ebenenverwechslung zu erliegen, indem sie in
einem induktiven Fehlschluß den einzelnen Mann mit dem patriarchalen System verwechselt.
Dennoch aber geht die Autorin dessen ungeachtet davon aus, daß die "...Patriarchatsanalyse
großen heuristischen Wert..." hat; ebd., 99. Indem sie aber den einzelnen Mann aus dieser Kritik
ausnimmt, bleibt fraglich, worin dieser heuristische Wert bestehen soll, ist doch auch das negativ
verstandene Patriarchat stets nur die Summe aus einzelnen Männern, die logischerweise dann
eine Art Doppelleben führen müßten: Im individuellen Bereich patriarchatsfern, im öffentlichen
Leben die Repräsentanten des pejoristischen Patriarchats. Zu fragen bleibt hier, ob Holland-Cunz
damit nicht einer ideologisch verzerrten Sichtweise männlichen Lebens erliegt.
1972 Ebd., 93.