Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

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Ende und Vollendung der Welt als Natur sowie als neue Schöpfung (Universaleschatologie).
39 Zum anderen wird der Begriff Eschatologie auf ein bestimmtes religionsgeschichtliches,
der Apokalyptik nahestehendes Phänomen im Judentum zur Zeit Jesu
angewandt, das die Gedankenwelt sowohl von Jesus als auch vom Urchristentum entscheidend
mitgeprägt hat; umstritten ist allerdings, wie weit dieser Einfluß ging.
Schließlich wird mit dem Wort Eschatologie eine bestimmte theologische Redeweise
des 20. Jahrhunderts bezeichnet, die darunter die letztgültige, unhintergehbare Wirklichkeit
der Konfrontation des Menschen mit Gott verstand. 40
Trotz der Vielschichtigkeit des Begriffs Eschatologie lassen sich aber gemeinsame
Strukturmerkmale ausmachen, die die Differenz von Eschatologie und Utopie deutlich
werden läßt:
1. ist allen eschatologischen Denkmodellen ein a priori von Gottes Wirken und Bezogenheit
auf den Menschen sowohl in seiner individuellen als auch seiner kollektiven
Verfaßtheit, als auch auf den Kosmos eigen, d.h. Gott ist letztlich derjenige, der das
universale Heil schafft und wirkt. 41 Die Eschatologie beschränkt also das Heil nicht auf
die rein innerweltliche Ausgestaltung von Gesellschafts- und Lebensformen, wie dies
für das utopische Denken eigentümlich ist. Zugleich liefert die Eschatologie im Gegensatz
zur Utopie kein vernünftig durchdekliniertes neues Gesellschaftsmodell, bleibt
doch die zukünftige Gestaltung des "neuen, christlichen Lebens" allein Gottes Weisheit
anvertraut. Zudem ist in der Eschatologie eine andere Stoßrichtung bezüglich der Heilserlangung
gegeben als in der Utopie: Ist in der Eschatologie Gott allein der Handelnde,
der den Seinen das Heil gewährt, so tritt in den utopischen Entwürfen der Mensch als
homo faber auf, der selbst ohne göttliche Hilfe, allein der Hermeneutik seiner Vernunft
vertrauend, die menschlichen und gesellschaftlichen Lebensverhältnisse zum besten
gestalten will;
2. ist in der Eschatologie das Handeln Gottes qualitativ verschieden vom Handeln
des Menschen in utopischen Entwürfen: Eschatologisches Wirken Gottes zielt auf die
individuelle und kollektive Vollendung der Menschheit, d.h. durch die Auferstehung
der Toten, als jedem Individuum gleichermaßen widerfahrendes Ereignis, werden individuelle
und universelle Esachatologie gleichermaßen miteinander in Kraft gesetzt.
Damit aber wird dem Individuum, bei aller Diskontinuität dieses Geschehens, eine
Kontinuität eröffnet, die als Grundlage für das Kollektiv des Gottesvolkes angesehen
werden kann. 42 Anders die Utopie: Dieser liegt primär an der Überordnung des Kollek-
39Vgl. Fritzsche, Dogmatik, 400.
40 Vgl. Mildenberger, Grundwissen, 284ff.
41 So mit Pannenberg, Theologie 3, 594, 597; Ringleben, Gott, 55.
42 Vgl. Pannenberg, Theologie 3, 623, 631; Ringleben, Gott, 79; siehe auch 1.Kor. 15, wo Paulus
den Gedanken der Kontinuität bei aller Diskontinuität des Auferstehungsgeschehens herausarbeitet.