Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

egriffes fest, aber er entgrenzt den herkömmlichen Utopiebegriff als Frage nach der
besten Gesellschaftsverfassung hin zu einem weitgefächerten Utopieverständnis, das im
je Vorgegebenen und Vorfindbaren utopische Inhalte auszumachen weiß. Bei Bloch
wird das Sein an sich zu einem auf Utopie ausgerichteten Sein schlechthin. Nicht erst
mit der Realisierung des utopischen Konstrukts, wie dies für die klassische Utopietradition
eigentümlich ist, ist für Bloch Utopie gegeben, sondern bereits der Weg zu diesem
angestrebten Ziel, der Prozeß dorthin hat an sich schon utopische Qualität. Bloch gelingt
diese Veränderung über den Zwischenbegriff der "utopischen Intention", mit der
das utopische Geschehen im Keim schon als "Prinzip Hoffnung" ausgedeutet wird. 770
Mehr noch: Durch die ontologisch motivierte Auslegung des je Vorgegebenen und
Vorfindbaren als potentielle utopische Wirklichkeit im Sinne des Tendenz-Latenz-
Verhältnisses gewinnt diese erfahrbare Wirklichkeit an sich grundsätzlich utopische
Beschaffenheit.
Weiter ist Bloch bemüht, der Dialektik der utopischen Vernunft dadurch zu entgehen,
daß er dem reinen Vernunftpathos des klassischen Utopiediskurses das affektive
Moment des Hoffens hinzufügt: "Die Vernunft kann nicht blühen ohne Hoffnung, die
Hoffnung nicht sprechen ohne Vernunft, beides in marxistischer Einheit - andere Wissenschaft
hat keine Zukunft, andere Zukunft keine Wissenschaft." 771 Mit der Betonung
des Moments der Sinnlichkeit und der Leiblichkeit übernimmt Bloch - bewußt oder
unbewußt - einen zentralen Aspekt der schwarzen Utopietradition, um auf dieser Weise
dem Problem der Dialektik der utopischen Vernunft entgehen zu können. Obwohl
Bloch in seinem Werk "Das Prinzip Hoffnung" den antiutopischen Realismus einfach
übergeht und nicht diskutiert, kann diese These doch als Auseinandersetzung mit der
Dialektik der utopischen Vernunft verstanden werden, wohl wissend, daß Vernunft
allein nicht zur Begründung einer positiven Utopie ausreicht. Dennoch aber bleibt
Bloch der Gefahr des Umschlags von der positiven zur schwarzen Utopie prinzipiell
ausgesetzt, und zwar aufgrund seiner anthropologischen Unterlegung der ontologischen
Fundierung von Utopie. Gerade diese anthropologische Fundierung von Utopie birgt
die Gefahr des dialektischen Umschlages von der positiven zur schwarzen Utopie in
sich, ist doch der Mensch an sich kein Garant für das Gelingen von Utopie. Selbst
Bloch geht davon aus, daß der utopisch erhoffte "neue Mensch", der frei ist von destruktiver
Egozentrik, erst in der höheren Phase der kommunistischen Gesellschaft
anzutreffen sein wird. Wie aber kann der "alte Mensch" zum Mitbeförderer von Utopie
werden? Die Gefahr des dialektischen Umschlages vergrößert sich noch dadurch, daß
Bloch in marxistisch-sozialistischer Begründung dem utopischen Menschen das Revolutionsmittel
der Gewalt in die Hand gibt, um die Utopie voranzutreiben. Aber welche
Garantien für das Gelingen von Utopie kann Bloch benennen, wenn hierzu der fehlbare
770So auch Saage, Zukunft, IX; vgl. auch Brenner, Aspekte, 12.
771 Bloch, PH, 1618.
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