Friedemann Richert Der endlose Weg der Utopie - Augustana ...

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lich unterbestimmt bleiben. So gesehen, kommen utopische Bilder einer "besseren
Welt" im Rahmen der Sollensgröße Verfassungsstaat als grammatikalische Funktionen
zum Zuge, die ein gelingendes Gemeinwesen bildhaft-visionär erschließen können, die
aber nicht durchdekliniert werden dürfen 2381 , es sei denn, die demokratische Selbststeuerung
unternimmt dies alsbald selbst. Nur im Rahmen dieser Setzung und Begrenzung
haben utopische Perspektiven weiterhin ihr Recht, also als Bilder und Visionen, die die
Menschen anregen und hoffnungsvoll ermuntern sollen, über den Status quo hinaus
"Besseres" zu suchen. Als unerläßliches "Werkzeug" hierzu dient aber die Sozialkritik.
Um aber sinnvoll Sozialkritik zu betreiben, muß ein Modell, eine Vorstellung von dem
da sein, wie gelingende Gemeinschaft gedacht werden kann, um den gegenwärtigen Ist-
Zustand von Gesellschaft selbst bewerten zu können. Ideologien haben sich hier nicht
bewährt, gilt doch, daß diese den Hang in sich haben, sich absolut zu setzen, somit aber
einer gedanklichen Engführung unterliegen. Jedoch ein Kriterium läßt sich u. E. hier
benennen, mit dem sinnvoll Sozialkritik betrieben werden kann
Neben all den träumerisch-romantischen Sehnsüchten nach Harmonie des Menschen
mit sich und der Natur, die sicherlich auch hierbei eine Rolle spielen, also des Menschen
Wunsch nach "Heil": der Überwindung der Unbilden des Lebens wie Armut,
Krankheit, Tod, Einsamkeit, Krieg usw., kann ein Faktor benannt werden, der bisher im
utopischen Diskurs keine Beachtung gefunden hat: es ist der christlich evocierte Personenbegriff.
Im Rahmen der trinitätstheologischen Debatte der Alten Kirche ist der Personenbegriff
zumindest in der christlich geprägten Welt zum Allgemeingut geworden. 2382 "Die
Geschichte des Personenbegriffs ist die Geschichte eines Umwegs, dessen Vergegenwärtigung
uns für eine Weile in den Kern der christlichen Theologie führt. Was wir
heute "Person" nennen, wäre ohne die christliche Theologie unbenennbar geblieben und
da - Personen ja nicht einfach natürliche Vorkommnisse sind - nicht in der Welt. Das
heißt nicht, daß seine Verwendung nur unter bestimmten theologischen Voraussetzungen
sinnvoll ist, wenngleich es denkbar ist, daß das Verschwinden der theologischen
Dimension auf die Länge auch den Personenbegriff wieder zum Verschwinden bringen
würde." 2383 Dies vorausgesetzt, läßt sich sinnvollerweise der Personenbegriff als Re-
2381Das ist die große Schwäche von Marquardts theologischer Utopie, dies getan zu haben.
2382 Dies würde auch erklären, warum die Menschenrechtsfrage, die sich allererst über den Personenbegriff
etablieren konnte, in den Ländern Asiens oder in China, wo das Christentum eher
von marginaler Bedeutung ist, nach unserem Verständnis wenig Beachtung findet.
2383 Spaemann, Personen, 26f; vgl. ausführlich hierzu ebd., 25-42. - Heute stellen wir eine allgemeine
Sinnentleerung des Personenbegriffs fest, etwa wenn durch Werbestrategen Dinge und
Sachen personifiziert werden, wie wenn auf einem Mietwagen steht: "Mich kann man mieten."
Oder aber auch, wenn Wetterereignisse wie Stürme personifiziert werden, indem diese mit Namen
versehen werden.