Erhard Weigel – 1625 bis 1699 - Astrophysikalisches Institut und ...

Die Pädagogik Erhard Weigels 59
gel allerdings nicht als natürliche Erziehungsmittel akzeptiert, sie galten
ihm bloß als „Zwang- und Affter-Stück“ 73 und dem Geist der Erziehung
zuwider.
Wo „die Willigkeit sich anweisen zu lassen“ 74 einhergehe mit dem Gehorsam
gegenüber Gott, kann nach Weigel eine pädagogisch fruchtbare
Atmosphäre gedeihen und der pädagogische Zweck erreicht werden. Unter
solchen Voraussetzungen entfache der Heranwachsende seine Selbsttätigkeit
und hänge dem Guten „auch desto lieber und beständiger an, und läst
sich so leichtlich nicht von deme wieder abreissen, wozu er sich gleichsam
von selbst freywillig entschlossen hat“ 75 . Weigel gründet seine Pädagogik
– wie auch aus dieser Passage zu entnehmen ist – auf die Spontaneität und
Aktivität des Kindes. Diese sind die Grundvoraussetzung für die geistige
Aneignung der Welt und ihre praktische Bewältigung, für intellektuelle
und „tugendhaffte Thätigkeit“ 76 , der Motor des menschlichen Werdens.
Der Mensch ist – so lautet die anthropologische Prämisse der Pädagogik
Weigels – „zum Wissen der realen Dinge; wie auch die realien zu practiciren,
von Natur geneigt“ 77 .
Die Auffassung impliziert die These, der Mensch zeichne sich im Unterschied
zum Tier durch Vernunft aus, er sei aber mehr als ein verständiges
Tier. Weigel charakterisierte ihn deshalb als „vernünftiges leibbehaftetes
Lebewesen“ 78 und ordnete damit den tierisch-physischen Leib, den
„werckzeuglichen Leib“ 79 , der Ratio unter, die „des Menschen eigentliches
Wesen“ 80 ausmache. „Zum Meister ist der Geist in uns ihm vorgesetzt“ 81 ,
um ihn „rechenschafftlich“ 82 zu gebrauchen. Um Weigels Argumentation
hinsichtlich des rechenschaftlichen Geistes als der zentralen Instanz für das
menschliche Denken und Handeln nachvollziehen zu können, bedarf es der
Beachtung seines Verständnisses der Natur und der eigentümlichen Korrespondenz
von Natur und mathematischem Geist. Sie folgt dem seit dem
73 ebd.
74 a. a. O., S. 218.
75 a. a. O., S. 82.
76 a. a. O., S. 237.
77 ebd.
78 Wienerischer Tugend=Spiegel. Darinnen Alle Tugenden nach der Anzahl Derer
gleich so vielen Festungs=Linien und Wercken Bei der Weltgepriesenen nunmehr zum
an=dernmal so tapffer wider Türck und Tartarn defendirten Käyserl. Residenz=Stadt
Wien Zu immerwährendem Gedächtnüß, vorgestellet, und nebenst einer Mathematischen
Demonstration von Gott wider alle Atheisten, Zum Grund der Tugenden
be=schrieben und Mit Kupffern vorgebildet werden. Nürnberg 1687, Band 2, S. 5.
79 a. a. O., Band 1, S. 52.
80 Weigel, a. a. O., S. 199.
81 ebd.
82 ebd.