Erhard Weigel – 1625 bis 1699 - Astrophysikalisches Institut und ...

60 Leonhard Friedrich
16. Jahrhundert geläufigen Gedanken einer Mathesis universalis, einer universellen
mathematischen Wissenschaft von der Natur, von allgemeinen
Eigenschaften und Prinzipien quantitativer Art und fügt sich ein in die
diesbezüglichen Bemühungen des 17. Jahrhunderts zwischen Descartes und
dem Weigelschüler Leibniz 83 .
Für Weigel ist die Natur nicht bloß der Lebensraum des Menschen und
ein Fixpunkt für dessen Orientierung in der Welt, sie gilt ihm vielmehr als
die einzige Quelle der Erkenntnis. Diese Quelle birgt Rätsel in Fülle, deren
Entschlüsselung Zuwachs an neuem Wissen und Weisheit verbürgt. Allein
die Mathematik vermöge unter den wissenschaftlichen Disziplinen ein universelles
Instrument der Naturerschließung bereitzustellen, weil ihre Denkund
Verfahrensweise der Gesetzmäßigkeit der Natur entspreche. Weigel
weist der Mathematik deshalb die Rolle der „Fundamental-Disciplin“ 84
zu. Zum einen könne sie die Einheit der philosophischen Disziplinen stiften,
zum anderen sei sie vor allem wegen ihrer „Allgemeinheit, Mannigfaltigkeit
und Gewissheit“ 85 auch anwendbar auf die Erfordernisse des praktischen
Lebens und könne dadurch der menschlichen Gesellschaft nützlich
werden und zum allgemeinen Besten beitragen. Somit komme der Mathematik
der Status der Basiswissenschaft auch für die Pädagogik zu; sie sei
zugleich Grundlage von Erziehung und Bildung, denn allein sie ermögliche
rationale Auseinandersetzung mit bestehenden Problemen und gewährleiste
stringente Argumentation. Die Sprachen hingegen, die bisher im Unterricht
favorisiert wurden, taugten nicht als Fundament von Erziehung
und Bildung. Sie verfügten nicht über ein hinreichend bündiges Regelwerk
und könnten deshalb das jeweils Gedachte nur unzulänglich abbilden. Ihre
übergeordnete Stellung im Curriculum der Schule sei verfehlt, zumal sie an
der Gesetzmäßigkeit der Natur nicht partizipierten. Sie könnten infolgedessen
das Denken kaum befördern. Die „Sprech-Künste“ hätten vielmehr
„die ingenia sehr stumpff gemacht, verhindert und zurück gehalten“ 86 . Sie
dienten nur als behelfsmäßiges Instrument der Verständigung, seien „des
gemeinen Volcks Geschöpff“ 87 und stünden in der wortdominierten Schule
stets in Gefahr, ins „Maul-Fechten“ 88 auszuarten, sich in leerer Rhetorik
zu verfangen.
83 Vgl. Scholz, Heinrich: Mathesis universalis. Abhandlungen zur Philosophie als strenger
Wissenschaft. Basel/Stuttgart 1969; Kauppi, Raili: Mathesis universalis. In: Historisches
Wörterbuch der Philosophie. Hrsg. von Joachim Ritter und Karlfried Gründer,
Bd. 5, Darmstadt 1980, Sp. 937 f.
84 Weigel, a. a. O., S. 82.
85 ebd.
86 a. a. O., S. 189.
87 a. a. O., S. 131.
88 a. a. O., S. 207.