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Was sagen uns die Psalmen? (P.G.) Psalm 106 Wir haben schon darauf aufmerksam gemacht, dass wir in diesem Psalm ein Bekenntnis der Sünden des Volkes Israel finden. Hier nun wird einer Verfehlung gedacht, die schwere Folgen für Mose, den Mann Gottes, nach sich zog, siehe 4.Mose20,3–13. Gereizt durch das Murren des Volkes „redete er im bedacht mit seinen Lippen“, und anstatt, wie Gott ihm befohlen hatte, zu dem Felsen zu reden, schlug er denselben zweimal mit seinem Stab. Diese Tat entsprach nicht den Gedanken Gottes, denn der Fels war schon einmal geschlagen worden (2. Mose 17, 6). Wie wir wissen, ist der Fels ein Vorbild von Christus. Er wurde am Kreuz unter dem Gericht Gottes geschlagen und dieses Gericht geschah nur einmal, es brauchte nicht wiederholt zu werden, vergl. Hebr. 9, 28. Somit hatte Mose einen Fehler begangen indem er den Felsen zum zweiten Mal schlug. „Und es ging Mose übel ihretwegen.“ Wie wir aus der oben angeführten Stelle ersehen können, durfte er wegen seiner Verfehlung das Volk nicht in das Land Kanaan einführen. Vers 34–48 Was wir in den Versen 37–38 lesen, gehört zu den schlimmsten Sünden Israels. Dieses Volk, das Gott sich aus den übrigen Nationen ausgesondert hatte, um in seiner Mitte zu wohnen (2.Mose 29,45–46), hatte sich den ärgsten Götzendienern gleich gemacht. Wie konnte Er Israel nach alledem noch als Sein Volk anerkennen? Es hatte in der Tat alles getan, um Gott aus seiner Mitte zu vertreiben. Aber Er erzeigte ihm eine Geduld, die wir immer wieder bewundern müssen. „Oftmals errettete er sie . . . und er sah an ihre Bedrängnis, wenn er ihr Schreien hörte, und er gedachte an seinen Bund.“ Gott hatte diesen Bund mit Abraham gemacht, und Er wird nicht ruhen bis alles in Erfüllung gegangen ist, was Er ihm verheissen hat. Israel hat sich in jeder Beziehung unwürdig gezeigt, aber „die Berufung Gottes ist unbereubar“ (Röm. 11, 29). Wie gut zu wissen, dass dieser Gott auch unser Gott ist. Er wird sowohl das, was Er sich in Bezug auf Sein irdisches Volk vorgenommen hat, als auch das, was uns betrifft, zu Seiner Ehre und Herrlichkeit hinausführen. www.bibelkommentare.de 48
Was sagen uns die Psalmen? (P.G.) Psalm 107 Psalm 107 Psalm 107 Vers 1–9 Mit diesem Psalm beginnt der fünfte Abschnitt im Buche der Psalmen. Ein bewährter Kenner der Geschichte Israels und der Psalmen schreibt darüber: „Vom prophetischen Gesichtspunkt aus betrachtet ist das 5. Buch die Fortsetzung des 2. Buches, Der Überrest Judas, welcher im zweiten Buch als auf der Flucht gesehen wurde, ist hier mit den zehn Stämmen vereinigt und findet somit seine nationale Einheit wieder.“ Nebst den Einzelheiten, welche in erster Linie Israel angehen, gibt es in diesem Psalm manche Aussprüche, die wir mit Nutzen auf uns anwenden können. Dies ist schon beim ersten Vers der Fall. Wir sagen es dem Psalmisten mit Freuden nach: „Preiset Jehova, denn er ist gut, denn seine Güte währt ewiglich“. Wer könnte Seine Güte richtig empfinden und geniessen wenn nicht der Gläubige, der Ihn als seinen Vater kennt? Die Weltmenschen mögen vom „lieben Gott“ reden und dabei denken, dass Er es mit ihnen nicht so genau nehmen werde. Die Erlösten hingegen kennen Ihn als einen heiligen Gott, der aber auch ihre Sünden vergibt und sie mit Güte und Fürsorge leitet. Wir finden in diesem Psalm vier verschiedene Bilder von Zuständen, in welchen sich eine Seele befinden mag, ehe sie die Erlösung kennen lernt, siehe Vers 4–9, 10–16, 17–22, 23–32; nämlich die Wüste, Finsternis, Krankheit und endlich die Gefahren auf dem Meere. Wenn eine Seele angefangen hat, ihren verlorenen Zustand vor Gott einzusehen, so findet sie in der Wüste (bildlich die Welt) nichts, das sie befriedigen kann. Vorher hatte sie ihre Freude an den Gütern dieser Welt und an der Gesellschaft, die sie umgab. Nun aber fängt sie an einzusehen, dass diese Dinge nicht von Bestand sind. je länger je mehr wird es ihr ungemütlich, und zwar an dem Ort, wo sie sich früher in Sicherheit wähnte. Der Geist Gottes hat Sein Werk in ihr begonnen, und sie verlangt nach dem Brot und Wasser des Lebens. In dem Bewusstsein, sich selber nicht helfen zu können, schreit die Seele zu Gott in ihrer Bedrängnis, „und aus ihren Drangsalen errettete er sie“. „Er hat die durstende Seele gesättigt, und die hungernde Seele mit Gutem erfüllt.“ Vers 10–16 „Die Bewohner der Finsternis und des Todesschattens, gefesselt in Elend und Eisen. . . “ Wie kennzeichnen doch diese Worte den Zustand derer, die sich unter der Macht Satans befinden! Der Mensch, der den Herrn Jesus nicht kennt als seinen persönlichen Heiland, ist in Wirklichkeit gefesselt in Elend und Eisen. Als ein armer Sklave kennt er keine Freiheit. Wohl mag er sich einbilden, frei zu sein und zu tun was ihm beliebt, aber in Wirklichkeit www.bibelkommentare.de 49
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