Was sagen uns die Psalmen? - Bibelkommentare.de

Was sagen uns die Psalmen? (P.G.) Psalm 134–138
Zusammenhang mit Seiner Güte. Es ist auffallend, wie der Psalmist ein Geschehnis nach
dem andern nennt. Vielleicht wären wir geneigt, es einfacher zu machen, indem wir die
Güte Gottes nur im zusammengefassten Sinne preisen würden. Aber lasst uns lernen, mit
offenen Augen die vielen Besonderheiten Seiner Freundlichkeit gegen uns zu betrachten
und uns an das Wort zu erinnern: „Wer Lob opfert, verherrlicht mich“ (Psalm 50,23).
Die Güte Gottes ist ein Stück Seiner Herrlichkeit. Als Mose zu Jehova sprach: „Lass mich
doch deine Herrlichkeit sehen!“ bekam er zur Antwort: „Ich werde alle meine Güte vor
deinem Angesicht vorübergehen lassen, und werde den Namen Jehovas vor dir ausrufen;
und ich werde begnadigen, wen ich begnadigen werde, und werde mich erbarmen, wessen
ich mich erbarmen werde“ (2. Mose 33,18 bis 19).
Psalm 137
Vers 1–4
Diese Verse sind ein Rückblick auf die Zeit, wo die beiden Stämme Juda und Benjamin in der
Gefangenschaft zu Babel weilten. Doch nur die Gottesfürchtigen unter jenen Juden führten
eine solche Klage. Von den übrigen berichtet uns das Buch Esther; sie hatten sich mit ihrer
Gefangenschaft abgefunden und waren nicht mit ihren Stammesgenossen in das Land der
Väter zurückgekehrt, vergl. Esra 1 und 2. Wir machen hier eine Beobachtung, die sich beim
Volke Gottes immer wieder zeigt und auswirkt, nämlich der Unterschied zwischen einer
gleichgültigen Volksmasse und denen, die in Absonderung für Gott leben möchten.
Diese letzteren sind es, die ihre Klage hier laut werden lassen: „An den Flüssen Babels, da
sassen wir und weinten, indem wir Zions gedachten.“ Ihre Bedränger forderten sie zum
Singen auf, sie wollten sich ergötzen an Zions Liedern. Doch wie hätten diese Getreuen
ein Lied Jehovas singen können in Feindesland? Diese Juden sind gleichzeitig ein Vorbild
vom gläubigen Überrest des jüdischen Volkes in der Trübsalszeit vor der Aufrichtung des
Tausendjährigen Reiches.
Vers 5–9
Jerusalem war der Inbegriff aller Sehnsucht für die getreuen Juden. Dort hatte Jehova
verheissen, Seinen Namen wohnen zu lassen; dort war auch der Altar, auf dem alte Opfer
dargebracht werden mussten, jene Opfer, welche die Grundlage der Verbindung mit Gott
darstellten. Wesen und Intensität dieses Sehnens kommen in den Versen 5 und 6 zum
Ausdruck. Und siehe, diese Frommen durften eine vorläufige Erhörung ihres Verlangens
erleben, als der König Kores sie nach Juda beorderte, um den Tempel wieder aufzubauen;
vergl. Ps 126,1–3.
Was wird es sein, wenn nicht nur einige Tausend, sondern das ganze Volk nach Beendigung
der Gerichte und unter dem Herrscherstab des Christus nach Jerusalem ziehen wird!
In den Versen 7–9 wird der grimmigen Feinde Israels gedacht. Edom nimmt eine
hervorragende Stellung unter ihnen ein; deshalb wird ein schonungsloses Gericht über
dasselbe wie auch über Babel kommen. Der 9. Vers mag uns überaus hart und ungerecht
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