Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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im Blick auf die verschiedenen christlichen Denominationen, zuweilen gilt das auch gar innerhalb
einer einzigen christlichen Glaubensgemeinschaft. Etwa wenn es da heißt „geboren
aus Maria der Jungfrau“, da negieren - um ein Beispiel zu nennen - heute nicht wenige die vaterlose
Empfängnis Jesu bzw. die biologische Jungfräulichkeit Mariens. Wenn man auf die
professionellen Theologen schaut, ist das vielleicht gar die Majorität, auch im katholischen
Raum. Mehr denn je werden heute bei der Rezitation des Symbolums oder bei dem Bekenntnis
zu ihm die Worte beibehalten, jedoch andere Inhalte mit den Worten verbunden. Demnach
ist die Identität des Glaubens mit den Symbola weithin nur noch verbal gegeben. Das war ursprünglich
nicht so. Wir müssen dieses Faktum als Folge des allgemeinen Glaubensschwundes
verstehen, dem das Christentum in all seinen Denominationen unterliegt - am wenigsten
vielleicht noch in den so genannten fundamentalistischen christlichen Denominationen.
Im Hinblick auf die reformatorischen Christen gilt, dass sie bei den Glaubensbekenntnissen -
das Epitheton „katholisch“ im Zusammenhang mit Kirche durch „allgemein“ oder „allgemein
christlich“ ersetzen, worin die wiederholt erwähnte Tendenz der Reformatoren zur unsichtbaren
Kirche deutlich wird, was jedoch weder philologisch noch theologisch zu rechtfertigen
ist. Für die Gemeinschaften der Reformation gibt es keine verbindliche sichtbare Kirche.
Darum sprechen sie von der „allgemeinen christlichen“ Kirche und verstehen darunter
die unsichtbare Gemeinschaft derer, die an Christus glauben oder die im Christusheil sind. In
der traditionellen Sprache der katholischen Theologie würden wir sagen: die in der heiligmachenden
Gnade sind, die die Gnade der Gotteskindschaft nicht verloren haben.
Im katholischen Verständnis hat die Kirche Christi zwei Seiten, die äußere und die innere,
diese zwei Seiten gehören zusammen, zusammen stellen sie das eine Glaubensmysterium Kirche
dar. Das will sagen, dass auch die äußere Gestalt der Kirche nach dem Willen Gottes in
ihrer wesentlichen Gestalt durch die Offenbarung festgelegt ist.
Ich sagte: In drei Stufen entfalten sich die Symbola gemäß der Wirklichkeit des trinitarischen
Mysteriums. Dabei liegt der Schwerpunkt auf der zweiten Stufe, auf der Christologie und der
Soteriologie, wie es auch grundlegend dem Selbstverständnis des Christentums entspricht.
Die Christologie hat dem Christentum seinen Namen gegeben: Die Mitte des Christentums
begegnet uns in Christus und im Kreuz, allerdings in der Zielrichtung auf Gott hin. Christus
und seine Erlösung sind der Weg zum Vater.