Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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Ein letztes Formelement des Christentums, ein zehntes, besteht in dem Umstand, dass sich das
Christentum als eine eschatologische Religion begreift, auch das natürlich von Anfang an.
Das will sagen: Von Anfang an zielt das Christentum auf ein definitives Ende der Geschichte,
nicht auf ein definitives Ende der Zeit, wie man fälschlicherweise vielfach sagt, sondern auf
ein definitives Ende der Geschichte oder unserer raumzeitlichen Welt, denn die Ewigkeit ist
nicht Zeitlosigkeit, zeitlos ist nur die Ewigkeit Gottes, nicht die Ewigkeit der geschaffenen
Dinge. Wir müssen hier mit Thomas von Aquin (+ 1274) die „aeternitas“ von der „aeviternitas“
unterscheiden. Die „aeternitas“ kommt nur Gott zu, die „aeviternitas“ nur der Kreatur,
selbstverständlich nur der geistigen Kreatur. Für die geistige Natur des Menschen ist die
„aeviternitas“ natürlich, für die menschliche ist sie gnadenhaft oder übernatürlich, zudem hat
sie noch die Vergeistigung dieser Natur zur Voraussetzung. Traditionellerweise sprechen wir
in die-sem Kontext von der verklärten Leiblichkeit.
Das Christentum ist eine eschatologische Religion, das heißt, es zielt auf ein definitives Ende
der Geschichte, nicht der Zeit, wie gesagt, sondern der Geschichte, auf das endgültige Hervortreten
der Königsherrschaft Gottes und auf das Offenbarwerden der vollendeten „gloria
Dei“, der Herrlichkeit Gottes. Die Bildersprache der Schrift spricht hier von dem neuen Himmel
und von der neuen Erde. Dabei ist zu beachten, dass die eschatologische Vollendung der
Welt eine Tat Gottes ist, primär jedenfalls. Sie ist auch eine Tat des Menschen, die
Vollendung der Welt, aber sekundär. Eine Tat des Menschen ist sie, sofern es dem Menschen
zukommt, die Vollendung der Welt vorzubereiten, und zwar durch sein Wirken in der Welt
und an der Welt.
Mit dem eschatologischen Charakter des Christentums hängt die relative Eigenständigkeit der
irdischen Wirklichkeiten zusammen, die Entgötterung der Welt - man kann auch sagen: die
Entmythologisierung oder die Entgötterung der Theologie und der Kosmologie. Die relative
Eigenständigkeit der irdischen Wirklichkeiten, die einen Kernpunkt der christlichen Kosmologie
darstellt, hängt allerdings nicht nur mit dem eschatologischen Charakter des Christentums
zusammen, wenn auch zu einem wesentlichen Teil. Ein anderer bedeutender Aspekt ist
hier indessen die christliche Überzeugung, dass alle außergöttliche Wirklichkeit von Gott aus
dem Nichts geschaffen ist, durch sein schöpferisches Wort. Schon damit ist die Welt ent-göttert,
und zwar prinzipiell. In jedem Fall war die Entgötterung der Welt durch das Christen-tum
die Voraussetzung dafür, dass eine eigenständige weltliche Kultur entstehen konnte, dass die
Menschheit sich daran machen konnte, die sichtbare Welt planmäßig zu erforschen, dass sich