Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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klärung der Entstehung des Kosmos, die freilich nicht im Gegensatz zum Christentum stehen
muss, nämlich dann, wenn man sie nicht im Sinne der Selbstorganisation der Materie versteht
und dabei im darwinistischen Sinne von Gott absieht, was ohnehin gegen die Vernunft
ist. Bereits die Kirchenväter haben die Vorstellung von der „creatio continua“ vertreten.
Überhaupt dürften manche kritische Einwände gegen das Christentum - das zeigt sich hier
besonders deutlich - in Missverständnissen gründen. Sicherlich kommt es aber auch zuweilen
vor, dass die kritischen Behauptungen gegen das Christentum sich als böswillige Behauptungen
darstellen. Das gilt speziell für den häufiger vernehmbaren Einwand, das Christen-tum
sei vernunftfeindlich, damit aber auch menschenfeindlich. Gerade dieser Vorwurf ge-genüber
dem Christentum hat eine lange Geschichte.
Bereits der Philosoph Kelsos oder Celsus, ein Zeitgenosse des Kirchenvaters Origenes (+ um
254), der sich mit Kelsos, auseinandersetzt, bezeichnet die christliche Lehre als einfältig und
stellt in seiner 178 nach Christus entstandenen Schrift „Die wahre Lehre“ („Αληθης λογος“)
fest, sie habe nur bei einfältigen Leuten Herrschaft gewonnen, da sie selbst einfältig sei und
des wissenschaftlichen Charakters entbehre 19 . Man hat das Werk „Die wahre Lehre“ des Kelsos
aus der Gegenschrift des Origenes “Gegen Celsus” („Κατα Κελσον“) rekonstruiert.
Der Philosoph Friedrich Nietzsche (+ 1900) spricht, das Christentum charakterisierend oder
besser das Christentum kritisierend, von einer Angewöhnung geistiger Grundsätze ohne
Gründe 20 . Er bestreitet also kategorisch die Möglichkeit, das Christentum rational zu begründen
oder zu fundieren. Ähnlich macht es der Philosoph Arthur Schopenhauer (+ 1860), wenn
er den Gegensatz zwischen Glauben und Wissen hervorhebt, die Unvereinbarkeit von Glauben
und Wissen, um das Christentum tödlich zu treffen 21 , um dem Buddhismus den Vorzug
zu geben.
Rainer Maria Rilke (1875-1926), ein weiterer Kritiker des Christentums, bezichtigt sich selbst
einmal einer „beinahe rabiaten Antichristlichkeit“ 22 . Er warnt davor, seine Gedichte im christ-
19 Sigmund Freud, Gesammelte Werke, 17 Bde., London 1940 ff, Bd. I, 27; vgl. Karl-Heinz Deschner, Hrsg., Das
Christentum im Urteil seiner Gegner I, Wiesbaden 1971, 20.
20 Friedrich Nietzsche, Der Antichrist I, 586; vgl. Karl Heinz Deschner, Hrsg., Das Christentum im Urteil seiner Gegner I,
Wiesbaden 1971, 391.
21 Karl Heinz Deschner, Hrsg., Das Christentum im Urteil seiner Gegner I, Wiesbaden 1971, 177 ff (Arthur Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena II, Kap. 15: Über Religion, Paragraph 181; Rationalismus, 416-428).
22 Rainer Maria Rilke und Marie von Thurn und Taxis, Briefwechsel, Zürich 1951, Bd. 1, 245 f.