Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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nicht ein Zeichen des Todes ist, sondern des Lebens. Da wird nicht das Leid verherrlicht und
seine Negativität in Positivität gewendet. Eine positive Bedeutung erhält es erst von der Liebe
her. In sich ist es etwas Negatives, es wird aber zu etwas Positivem, wenn es in Liebe angenommen
und aus Liebe getragen wird, aus Liebe zu Gott und zu den Menschen. Gerade vom
Kreuz her ergibt sich eine tiefe Deutung des menschlichen Leides, vielleicht die tiefste, und
gleichzeitig ergibt sich von daher ein kräftiger Imperativ, im Mitleiden das Leid der Menschen
zu lindern oder, wenn möglich, zu überwinden. Erst das Kreuz gibt eine wirklich tragfähige
Antwort auf die zugegebenermaßen schwierige Frage der Theodizee, die man vielfach
als ein unwiderlegliches Argument gegen den rationalen Aufweis der Existenz Gottes auf der
Grundlage des Kausalprinzips ansieht.
Wenn das christliche Ethos eine Sklavenmoral ist, wie Nietzsche meint - auch dazu noch eine
kurze Anmerkung -, wie kann es dann den Menschen überfordern? Das christliche Ethos ist
zweifellos ein hohes Ethos, aber es ist erfüllbar, wo immer der Mensch auf die Hilfe Gottes
vertraut, ungeachtet der Tatsache, dass es in seiner Idealität zu immer größeren Anstrengungen
anspornt. Dass das christliche Ethos den Menschen nicht überfordert, dass es ihn vielmehr
zu höchstem Einsatz, ja, zum Heroismus anspornt, das beweist die Geschichte des Christentums.
Das ist klar zu erkennen, wenn man nicht auf das Negative fixiert ist. Der Philosoph
Max Scheler (+ 1928) erklärte in seiner katholischen Zeit einem Schüler, der ihn nach dem
Christentum fragte: Die katholische Kirche bringt Heilige hervor.
Dabei darf man nicht übersehen, dass die entscheidende Schwäche des Christentums im ethischen
Versagen seiner Vertreter besteht. Das ist bedingt durch den fordernden Charakter des
christlichen Ethos einerseits und durch die Schwäche des Menschen andererseits, die nach
christlicher Lehre ihren tiefsten Grund in der Ursünde hat, in einer Katastrophe, die sich am
Anfang der Geschichte der Menschheit zugetragen hat.
Man kann nicht leugnen, dass sich das Christentum in der Geschichte immer wieder negativ
dargestellt hat. Es gibt für das Christentum die Hypothek der Geschichte, die es immer wieder
verdunkelt hat, das Christentum. Darin zeigt sich die Schwäche des Menschen. Darüber
hinaus ist zu bedenken, dass das christliche Ethos nicht von vornherein in seiner letzten Tiefe
erkannt wird, dass die Erkenntnis der Offenbarung und ihrer Inhalte parallel verläuft zur allgemeinen
Entwicklung der menschlichen Kultur. Es ist hier zu beachten: Für die Geschichte
der Offenbarung gilt das Gesetz der Evolution, nicht anders als für die Geschichte ihrer Er-