Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

181
und ihrer Verbindlichkeit in der Gemeinde des Neuen Testamentes, in der Kirche, und sie
sind eine unübersehbare Klammer zwischen den beiden Testamenten, so sehr man freilich im
Blick behalten muss, dass die alttestamentliche Religion in der neutestamentlichen eine Vergeistigung
erfahren hat.
Das bedeutet, dass das Gottes- und Menschenbild, der Prophetismus und der Messianismus
des Alten Testamentes bleibende Gültigkeit haben für das Christentum, dass sie wesentliche
Elemente der christlichen Identität sind.
Um es noch einmal mit anderen Worten zu sagen: Jesus war von seiner Wurzel her ein Jude,
und er blieb es auch, er ist dann aber über das Judentum hinausgewachsen durch die Rückkehr
zum Ursprung. Darin liegt nun seine Originalität. Man kann auch sagen: Er radikalisiert
das Judentum, indem er es verinnerlicht, indem er die reine Gesinnung im ethischen Handeln
fordert und die totale Bindung des Menschen an Gott und an seinen ursprünglichen Willen. In
diesem Kontext steht beispielsweise auch die Forderung der Unauflöslichkeit der Ehe durch
Jesus, die im Christentum einmalig ist und auch da nur in der römischen Kirche, zumindest
prinzipiell, konsequent festgehalten wird mit Berufung auf den Jesus der Evangelien. Darin
erweist er sich als unjüdisch.
Unjüdisch ist dann natürlich auch die Nähe Jesu zu Gott, die er lebt und die er verkündigt, sowie
die Souveränität, mit der er auftritt, vor allem in seiner überlegenen Interpretation des
Gotteswillens, und wenn er eine alle rassischen, religiösen und gesellschaftlichen Schranken
überwindende Liebe verkündigt, wenn er sich selber, seiner Person eine zentrale Stelle in seiner
Verkündigung zuschreibt und wenn er selber in seiner Person an die Stelle des Gesetzes
tritt.
Mit dem Festhalten an der Wahrheit des Alten Testamentes verbindet Jesus eine ungewöhnliche
Gottunmittelbarkeit. Das Gebet und der Wille des Gottes sind sein Lebenselement, und
das in einer Konsequenz, die alles menschliche Maß sprengt. Dabei sieht er von seiner eigenen
Person völlig ab, tritt er auf in letzter Objektivität, wenn er die Welt und sich selbst und
sein eigenes Leben völlig von Gott her betrachtet.
Im Zentrum des Lebens Jesu und seiner Verkündigung steht nicht der Mensch, sondern Gott,
weshalb die humanistische Verkürzung Jesu und seines Anliegens im Grunde völlig an der