Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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nizänisch-konstantinopolitanische oder das athanasianische, um die wichtigsten altchristlichen
Glaubensbekenntnisse hier zu nennen.
Legt man die alten Glaubensbekenntnisse, die Symbola, zugrunde, hat man es noch verhältnismäßig
leicht, wobei dann jedoch wieder die Frage nach dem Verständnis dieser Symbola
und der darin enthaltenen Glaubensaussagen zu Kontroversen führen kann, ja, zu Kontroversen
führen wird.
Die vier wichtigsten dieser altchristlichen Symbola sind das apostolische, das nizänische, das
nizänisch-konstantinopolitanische und das athanasianische Symbolum oder Glaubens-bekenntnis.
Der Terminus „Symbolum“ kommt von dem griechischen „συµβολον”. Diesem
Substantiv liegt das Verbum „συµβαλλειν” zugrunde, das soviel bedeutet wie „zusammenwerfen“,
„zusammenlegen“, „zusammenstellen“. Stets gruppieren sich die Symbola um die
beiden Grunddogmen des Christentums, um das Dogma vom trinitarischen Gottes und um das
Dogma von der Inkarnation, von der Menschwerdung der zweiten göttlichen Person, womit
sich dann im Einzelnen noch einige weitere Glaubenswahrheiten verbinden, wie die Wahrheiten
von der Schöpfung, von den zwei Naturen in Christus, von der Präexistenz, von der Jungfrauengeburt,
von der Erlösung, von der Wiederkunft Christi, vom Gericht und von der
Sündenvergebung usw.
Thomas von Aquin (+ 1274) will die ganze Offenbarung in den zwei Stichworten „Trinität“
und „Inkarnation“ zusammenfassen. In der Summa Theologiae stellt er fest: „Duo nobis credenda
proponuntur: scilicet occultum divinitatis...et mysterium humanitatis Christi“ 59 . An
einer anderen Stelle des gleichen Werkes erklärt er: „Fides nostra in duobus consistit: primum
in vera Dei cognitione...secundo in mysterio incarnationis Christi“ 60 . Man sollte meinen, dass
diese Wahrheiten als Grundwahrheiten die christliche Identität zum Ausdruck bringen. In der
Vergangenheit ist das so gewesen, heute kann man das schon lange nicht mehr sagen, wie wir
gesehen haben.
Über diese beiden Grunddogmen hinaus waren die Glaubensbekenntnisse der Alten Kirche in
ihrer Ganzheit in den Jahrhunderten das einigende Moment der verschiedenen christlichen
Denominationen. Das gilt zumindest für die großen christlichen Denominationen. Und sie
59 Thomas von Aquin, Summa Theologiae II/II q. 1 a. 8.
60 Ebd., q. 174 a. 6.