Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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Kontrovers ist die Frage, ob der historische Jesus sich selber als Messias bezeichnet hat oder
ob er als solcher von seinen Anhängern bezeichnet wurde. Manche sind der Meinung, er sei
erst nach Ostern als Messias bezeichnet und verkündet worden. Vieles spricht indessen dafür,
dass er sich selber als Messias bezeichnet hat, dass diese Prädikation nicht erst durch die
nachösterliche Gemeinde erfolgt ist. Auf jeden Fall hat der historische Jesus sich im Kontext
der messianischen Erwartung seines Volkes durch seine Taten und Worte als Messias erwiesen.
Das kann man nicht bezweifeln. Darüber gibt es auch keinen Dissens in den christlichen
Denominationen, jedenfalls nicht offiziell. Auch zweifelt im Christentum niemand im Ernst
daran, dass die Verkündigung Jesu von Nazareth als des Christus und des Kyrios das entscheidende
Thema der urchristlichen Predigt ist. Unabhängig von der Kontroverse, ob der historische
Jesus sich selber als Messias bezeichnet hat oder ob er als solcher erst von seinen
Anhängern bezeichnet worden ist, ist die griechische Bezeichnung Χριστός („Christus“) für
den Gründer des Christentums nachösterlich.
An dieser Stelle ist anzumerken, dass heute vielfach aus dem Christentum eine Art von Jesuanismus
wird, häufiger, nämlich immer dann, wenn man das Christentum auf das reduziert,
was der historische Jesus von Nazareth gesagt hat, was er angeblich gesagt hat - so muss man
schon sagen -, wenn man das Christentum heute im Rahmen des Entmythologisierungsprogramms
von Rudolf Bultmann (+ 1976) auf das reduziert, was der historische Jesus von Nazareth
angeblich gesagt hat, und alles ausblendet, was Interpretation seiner Worte und Taten
durch die Urgemeinde darstellt, wenn man also die wachsende Erkenntnis des Christusmysteriums
im Heiligen Geist in der apostolischen Zeit als sekundär ansieht und als irrelevant,
als nicht mehr glaubensverpflichtend. Ein instruktives Beispiel für einen solchen Jesuanismus
ist das Buch „Christ sein“ von Hans Küng, das 1974 in München erschienen ist und immer
wieder von Kritikern als solches apostrophiert wurde, es ist ein instruktives Beispiel für eine
Reduktion des Christentums auf eine Art von Jesuanismus. Der evangelische Theologe Gerhard
Lüdemann hat nach seiner Bekehrung zum Unglauben, wie er es selber im Frühjahr 1998
formuliert - ich erinnere hier an seine Schrift „Der große Betrug. Und was Jesus wirk-lich
sagte und tat“ 113 -, erklärt, nur 20 % der Jesusworte seien „ipsissima verba“ Jesu. Andere sind
da noch weit restriktiver, wenn sie gemeint haben, eine Postkarte würde genügen, um die
sicher echten Jesusworte aufzuschreiben. Lüdemann ist da ehrlicher als manche seiner Kollegen
und auch mancher Kirchenfunktionär, wenn er aufhört mit seinem Christentum. Nun ist
113 Lüneburg 1998. 2008 veröffentlichte er das Buch „Der erfundene Jesus“.