Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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schende Pragmatismus diese fragwürdig. Da macht man die Ökumene um äußerer Erfolge
willen zur Politik und vergisst darüber, dass es in ihr um die Wahrheit geht.
Der Gedanke eines universalen Konzils der Gesamtchristenheit hat in neuester Zeit eine säkulare
Variante im New Age im Zusammenhang mit der dort erwarteten Welteinheitsreligion
gefunden. Das New Age ist eine geistige Gegenströmung - so muss man es schon sagen - deren
Bedeutung gar nicht genügend beachtet wird. Im New Age steuert man auf ein universales
Konzil der Gesamtchristenheit als Vorstufe für ein universales Konzil der Religionen zu,
von dem man einen universalen Frieden auf unserem Planeten erwartet. Im Herbst 1990 veranstaltete
man ein „Friedenskonzil“ in Seoul. Damals sahen die Veranstalter in ihm einen
Vorläufer der Idee eines universalen Konzils der Gesamtchristenheit bzw. der Weltreligionen.
Ebenso in der ökumenischen Versammlung „Friede in Gerechtigkeit“, die in der Pfingstwoche
des Jahres 1989 in Basel stattgefunden hat. Einer der Initiatoren von Seoul, der Physiker
und Friedensforscher Carl Friedrich von Weizsäcker (1912-2007) 46 , der dem New Age
nahestand, erklärte seinerzeit ausdrücklich, dass er in dieser Versammlung eine Vorstufe für
ein späteres „Konzil“ der Weltreligionen gesehen habe, was dann ein gesamtchristliches
Konzil noch überstei-gen würde. Die enge Beziehung zwischen Basel und Seoul wird manifest,
wenn der Abschluss-vortrag in Basel seinerzeit von eben diesem Carl Friedrich von
Weizsäcker gehalten wurde.
Das Christentum, das wesenhaft der Einheit verpflichtet ist, ist vor allem seit der Reformation
auseinandergefallen, wenn nun immer neue Gruppierungen und Denominationen entstanden
sind. Der Verlust der Einheit, die immer wieder neue Interpretation des Christentums, ist hier
die Folge des Subjektivismus, der Abwendung von der Objektivität der Wahrheit, von der
man bis zum diesem Zeitpunkt davon ausgegangen war, daß sie institutionell abgesichtert sei.
Geistesgeschichtlich begegnet uns darin die neuzeitliche Hinwendung zum Subjekt. Sie führt
konkret zum Schriftprinzip, das nun an die Stelle des Prinzips des aktuellen Lehramtes und
der lebendigen Tradition in der institutionellen Kirche tritt. Die Skepsis gegenüber dem
Wirken des Geistes Gottes im apostolischen Amt in der Kirche führt im reformatorischen
Christentum zum Vertrauen auf das Wirken des Geistes im je einzelnen Gläubigen.
46 Joseph Schumacher, Esoterik - die Religion des Übersinnlichen. Eine Orientierungshilfe nicht nur für Christen, Paderborn
1994, 331.