Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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berücksichtigt werden, die „fides qua“, also die Form, und die „fides quae“, also der Inhalt.
Wenn man den Glauben so als „fides qua“ und „fides quae“ charakterisiert, darf man die beiden
Momente nicht als gleichbedeutend ansehen. Im Vergleich mit der „fides quae“, dem Inhalt
des Glaubens, ist die „fides qua“, die vertrauensvolle Hingabe an den Zeugen, das dativische
Moment des Glaubens, eindeutig das wichtigere Moment.
Im christlichen Glauben geht es indessen nicht nur um den Vertrauensglauben und um die
Einsichten und die Erkenntnisse, die daraus hervorgehen. Der Vertrauensglaube erhält hier
noch eine Überhöhung, wenn der Glaubende im Blick auf Gott nicht nur sagt: Ich glaube dir,
sondern: Ich glaube an dich. In solcher Weise erheben wir zwar zuweilen auch Menschen,
aber das ist dann eine kühne Übertreibung, die angesichts der bleibenden Unvollkommenheit
des Menschen nicht gerechtfertigt ist. Im eigentlichen Sinn ist das „Glauben an“ nur im Hinblick
auf Gott angemessen, nur im Hinblick auf ihn ist es anwendbar.
Faktisch wird das Christentum in seiner Gesamtstruktur essentiell zum Glauben an Christus
und zum Glauben an Gott, an den „Deus in quantum revelatus“, wie es Thomas von Aquin
ausdrückt 87 .
Alle Welt weiß um die zentrale Bedeutung des Glaubens im Christentum, versteht das Christentum
als Glauben, ohne jedoch einen klaren Glaubensbegriff damit zu verbinden. Selbst in
der theologischen Begrifflichkeit wird der Glaube immer wieder als Nicht-genau-Wissen oder
als Meinen verstanden, ausdrücklich oder unausdrücklich. Aber darum geht es gerade nicht
beim Glauben im christlichen Verständnis. Vielmehr geht es hier um die Antwort auf die Offenbarung,
um Vertrauen und Übernahme von Fremdeinsicht. Die Unklarheit der Rede in der
Theologie verfolgt uns hier bis in die theologischen Publikationen hinein. Das ist hier ähnlich,
wie wenn man immer wieder die philosophische Gotteserkenntnis als Gottesglauben bezeichnet.
Nicht zuletzt zeigt sich auch in dieser Ungenauigkeit der Diktion der Verfall der Theologie
als Wissenschaft, den viele zwar nicht wahr haben wollen, der aber ein Faktum ist.
Von seinem tiefsten Wesen her muss das Christentum als Glaube bestimmt werden, und zwar
in dem exakten Sinne, wie ich ihn darzustellen versuchte. Dass das Christentum in seinem
tiefsten Wesen als Glaube verstanden werden muss, das ist keineswegs selbstverständlich.
Selbstverständlich erscheint uns das, wenn und weil wir geneigt sind, unreflektiert voraus-
87 Thomas von Aquin, Summa Theologiae I, q. 1, a. 1.