Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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So sehr der Islam die Person Jesu und in gewisser Weise auch das Christentum für sich reklamiert,
mit dem Kreuz und mit der Erlösung kann er nichts anfangen. Der Islam sieht das
Christentum als seine Vorgängerreligion an, die durch den Islam vollendet wird. Jesus von
Nazareth ist für ihn ein Gottgesandter des Ur-Islam und erhält damit einen Ehrenplatz in der
Religion Mohammeds. Aber die sündenbeladene Menschheit und das Kreuz als Sühnopfer,
diese Gedanken sind dem Islam absolut fremd. Wie der Koran lehrt, gibt es keine Erbsünde,
trägt jeder nur die Last jener Sünden, die er in seinem eigenen Leben getan hat. Für sie ist er
allein verantwortlich, und im Blick auf sie wird er gerichtet am Jüngsten Tag. Erlösung kann
es auch schon deshalb im Islam nicht geben, weil ihm das Prinzip der Stellvertretung fremd
ist und weil für die Vergebung der Sünden Gott allein zuständig ist. Das ist nicht anders im
Judentum. Angesichts des unbedingten Monotheismus - angesichts des starren Monotheismus,
möchte ich sagen - ist darüber hinaus im Islam kein Platz für das Geheimnis der Trinität
und der Inkarnation der zweiten göttlichen Person. Wegen des Trinitätsgeheimnisses gilt das
Christentum im Islam weithin als polytheistisch. Das gilt nicht minder für das Judentum,
wenngleich das Judentum nicht so weit geht, dass es dem Christentum dezidiert Polytheismus
vorwirft. - Der Islam ist einfach strukturiert in seiner Dogmatik und in seiner Moral. Diese
Einfachheit seiner Struktur zeigt sich auch hier, in der negativen Einstellung zum Geheimnis
der Erlösung und zum Geheimnis des dreifaltigen Gottes. Die Einfachheit der Struktur des
Islam bedingt nicht zuletzt, dass diese Religion die Massen anspricht und gegenwärtig auch
im Westen nicht wenig Sympathie findet.
Bei dem Dogma von der Trinität liegt übrigens nicht nur eine unübersteigbare Grenze zum
Christentum für den Islam, auch für das Judentum, in der Geschichte wie in der Gegenwart.
Im Trinitätsdogma sieht man im Judentum eine Verfehlung gegen Deut 6, 4: „Er unser Gott
ist einzig. Und es ist kein zweiter, das heißt: er hat keinen Teilhaber an seiner Welt, er hat
weder Sohn noch Bruder“ (so die entsprechende Kommentierung in der jüdischen Überlieferung).
Im Trinitätsdogma sieht man auch eine Verfehlung gegen Jes 44,6: „Gott spricht: ‚Ich
bin der Erste’, das heißt: ich habe keinen Vater, ‚ich bin der Letzte’, das heißt: ich habe keinen
Bruder, ‚und außer mir gibt es keinen Gott’, das heißt: ich habe keinen Sohn“ (so
wiederum der jüdische Kommentar zu dieser Stelle) 170 . Die Kritik des Judentums geht jedoch
nicht so weit, dass sie das Christentum des Polytheismus oder des Götzendienstes bezichtigt,
wie das im Islam geschieht.
170 Dieter Vetter, Art. Judentum, in: Adel Theodore Khoury, Lexikon religiöser Grundbegriffe, Graz 1996, 129.