Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

184
tischen Deutung der Basileia anschließen, obschon er sich auch davon distanziert. Mit seiner
Basileia-Predigt knüpft er an das Alte Testament an, näherhin an die die prophetische Tradition
des Alten Testamentes, läutert sie aber in spezifischer Weise und hebt sie auf eine höhere
Ebene empor. Für Jesus ist die Basileia transzendent und gnadenhaft, stellt sie aber gleichzeitig
höchste sittliche Forderungen an den Menschen. Vor allem verlangt sie von ihm radikale
Umkehr und unbedingte Entschiedenheit. Das heißt: Der Kern der hier geforderten Tat
des Menschen ist die „µετάνοια” (metanoia), in der der Mensch Ernst macht mit seiner geschöpflichen
Abhängigkeit. Die Metanoia, eine zentrale Kategorie des Christentums, bedeutet
Umkehr oder Sinnesänderung. Sie wird von Jesus allerdings nicht nur als Herzenswende, sondern
auch als Weltenwende verstanden, primär als Herzenwende, sekundär als Weltenwende.
Wenn Jesus die Veränderung der Strukturen mit der Veränderung des Denkens verbindet, so
tritt damit die Freiheitlichkeit seiner Gesinnung hervor, damit aber auch die Unmöglichkeit
seiner Vereinnahmung etwa durch den Marxismus. Trotz der notwendigen Metanoia des
Menschen ist es für Jesus letztlich Gott, der die Metanoia herbeiführt.
Die Basilieia-Predigt Jesu unterscheidet sich von der der alttestamentlichen Propheten und
von der des Täufers dadurch, dass die Basileia für Jesus zugleich zukünftig und gegenwärtig
ist und dass sie für ihn zunächst eine frohe Botschaft ist, eine Einladung der Sünder zur
Bekehrung, wobei auch der Gerichtsgedanken nicht völlig ausgespart bleibt. Im Gegenteil, er
ist die Kehrseite der frohen Botschaft.
Die Basileia ist für Jesus zugleich zukünftig und gegenwärtig. Das ist deshalb so, weil Jesus
in gewisser Weise das bereits bringt, was er ankündigt. Sein Auftreten gehört schon zu den
Endereignissen, sofern in ihm das endzeitliche Heilshandeln Gottes schon seinen Anfang
nimmt. Deshalb spielen auch die Exorzismen in seinem Wirken eine zentrale Rolle. Sie veranschaulichen
nämlich, dass mit seinem Wirken die Entmachtung Satans beginnt. Das aber
bedingt die Entscheidungssituation für die Menschen und die letzte unabweisbare Dringlichkeit
der Metanoia.
In gewisser Weise identifiziert sich Jesus mit der Basileia. Deshalb ist sie schon Gegenwart.
Von daher ist es konsequent, wenn an die Stelle der Basileia-Predigt des vorösterlichen Jesus
die Christusverkündigung der nachösterlichen Gemeinde tritt.