Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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Der Islam, die zweitgrößte religiöse Glaubensgemeinschaft, umfasst zahlenmäßig etwa 20 %
der Menschheit, wobei man allerdings bedenken muss, dass der Islam wächst, anders als das
Christentum, und zwar mit einer außerordentlichen Dynamik, seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts
um das Sechsfache. Der Islam umfasst heute etwa 20 % der Weltbevölkerung. Die
katholische Kirche etwa 17 %. Das römische Christentum stellt also zahlenmäßig die zweitgrößte
religiöse Gruppierung dar und folgt sogleich auf den Islam. Es ist allerdings in sich geschlossener
als alle übrigen Religionsgemeinschaften es sind, erst recht als alle übrigen christlichen
Konfessionen, jedenfalls im Prinzip, wobei nicht zu verkennen ist, dass das Prinzip in
praxi immer weniger erkennbar wird. Ja, auch das darf man nicht verkennen, dass man in
diesem Prinzip der Geschlossenheit auch innerkirchlich immer weniger etwas Positives sieht
oder etwas, das vom Glauben her geboten ist oder das nicht preisgegeben werden darf 47 . Faktisch
ist es so, dass die innere Einheit der katholischen Kirche noch nie so problematisch gewesen
ist wie in der Gegenwart, theoretisch und praktisch. Die häufigen Invektiven gegen das
Petrusamt und gegen dessen Träger sind gleichzeitig Ursache und Wirkung dieses Tatbestandes.
Die katholische Kirche ist zwar prinzipiell in sich geschlossener als alle übrigen Religionsgemeinschaften,
gegenwärtig ist sie jedoch in ihrer inneren Einheit mehr bedroht als je zuvor, ist
sie einer Zerreißprobe ausgesetzt wie nie zuvor, weil die Missachtung ihrer Gesetze und
Weisungen bei vielen, auch bei vielen Amtsträgern, beinahe schon zu einem Strukturprinzip
geworden ist. Es fällt der katholischen Kirche heute nicht nur faktisch schwer, ihre Einheit zu
bewahren, vielfach wird diese Einheit auch theoretisch nicht mehr in ihrer Notwendigkeit und
in ihrer Werthaftigkeit erkannt.
Die Unterscheidung und die Scheidung zwischen Christentum und Kirche ist das Ergebnis der
Reformation. Luther greift über die Kirche, über deren geschichtliche Gestalt, über die
Papstkirche, zurück auf ein - wie er meint - vorkirchliches evangelisches Christentum, zunächst
gegen seine Absicht, denn er wollte ja keine Reformation, sondern eine Reform. „Nolens
volens“ musste er aber die Dialektik zwischen unsichtbarer und sichtbarer Kirche oder -
um es in der Sprache des späteren Deutschen Idealismus zu sagen - zwischen der Kirche als
Idee und als geschichtlicher Erscheinung in Kauf nehmen. Was die Kirche oder meinetwegen
47 Heinz-Günther Stobbe, Art. Christentum II (christlich), in: Adel Theodore Khoury, Hrsg., Lexikon religiöser Grundbegriffe.
Judentum- Christentum-Islam, Graz 1987, 142 f.