Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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gesetz, das wir als das Gesetz der Inkarnation bezeichnen können, als das Gesetz der Verleiblichung
des Geistigen, des Göttlichen 116 .
In der Offenbarung hat Gott dem Menschen immer wieder, um im Bilde zu sprechen, einen
Rettungsanker zugeworfen. Gott wollte dem Menschen zwar die Freiheit zugestehen, sich gegen
ihn aufzulehnen und ein selbstherrliches und eigenmächtiges Leben zu führen, aber er hat
ihn auch nicht dem von ihm selbst geschaffenen Chaos rettungslos überlassen. Darin besteht
das eigentliche Wesen der Offenbarung. - Die Heilsgeschichte entfaltet sich vor dem dunklen
Hintergrund der Unheilsgeschichte, die Offenbarungsgeschichte ist wesentlich eine Geschichte
der Erlösung, was oft nicht mehr realisiert wird im landläufigen Christentum, auch
nicht im landläufigen Christentum katholischer Provenienz. Die Offenbarungsgeschichte ist
wesentlich eine Geschichte der Erlösung, die Erlösung aber rückt den Erlöser in den Mittelpunkt
des Christentums. Das gilt konsequenterweise auch für die individuelle Heilsgeschichte
nicht nur für die allgemeine. Gemäß Mk 16,16 geht es dabei um Heil oder Verwerfung, in
der individuellen Heilsgeschichte wie in der allgemeinen.
Wenn das Christentum sich wesentlich in der Beziehung zu Christus darstellt, dann kann es
im Christentum letztlich nicht um Ideen oder Lehren gehen, dann kann das Christentum aber
andererseits auch nicht gänzlich darauf verzichten, auf Lehren und Ideen, denn dieser Christus
verweist auf sie, er ist eine objektive Gestalt, aber unsichtbar, weshalb seine entscheidenden
Züge dem Einzelnen nicht unmittelbar präsent sind. Das Christentum kann nicht auf
die Beschreibung der Christusgestalt verzichten, weil sie dem Menschen nicht unmittelbar
zugänglich ist und daher der Vermittlung durch Worte bedarf, notwendigerweise.
Es dürfte zu wenig sein, wenn man all jene als Christen bezeichnet, für die Christus eine
entscheidende Rolle spielt 117 . Es geht auch darum, welche konkrete Gestalt diese Rolle hat.
Diese aber wird erst fassbar in Lehraussagen, in der näheren Beschreibung dieser Gestalt.
Das Christentum kann daher nicht auf Lehraussagen verzichten. Sieht man jede dogmatische
Fixierung des Christentums als etwas an, das dem genuinen Christentum fremd ist, wird die
Unbestimmtheit und damit die Beliebigkeit zum Prinzip. Das Christentum wird dann in ähn-
116 Ebd., 28 f.
117 So etwa Hans Küng in seinem Buch „Wegzeichen in die Zukunft. Programmatisches für eine christliche Kirche“, Reinbek
1980, 28.