Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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Ritschl (+ 1889) steht. Dogmenfeindlich sind aber auch jene Formen des Christentums, die als
rein praktisches Christentum firmieren, wie sie uns immer wieder seit der Reformation in
jeweils neuer Akzentuierung begegnen. Das sind Strömungen, die in der Gegenwart erneut
einen großen Einfluss gewonnen haben. Sie werden gefördert durch die ökumenische Ungeduld.
Denn gerade das Dogma macht den ökumenischen Dialog mühsam und verhindert vorzeigbare
Ergebnisse. Vielfach sucht man in der Ökumene heute Gemeinsamkeit um den Preis
des Glaubens im Detail. Ich erinnere hier an die Gemeinsame Erklärung des Lutherischen
Weltbundes und des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen über die Rechtfertigungslehre,
die am 31. Oktober 1999 in Augsburg unterzeichnet wurde, deren zehnjähriges Jubiläum
in diesen Tagen euphorisch begangen wird.
Vor der Unterzeichnung dieses Vertragswerkes, das schon 1997 erstellt worden war, erging
die kategorische Aufforderung des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, man müsse
dieses Papier nun endlich ratifizieren. Das sagte er damals ungeachtet des Widerspruchs
einzelner evangelischer Landeskirchen und einer relativ großen Zahl von Theologen, eines
Widerspruchs, der bis heute nicht verstummt ist. Der Widerspruch auf Seiten der katholischen
Theologen war geringer als der auf Seiten der protestantischen, aber auch da gab es Widerspruch.
Auf katholischer Seite konzentrierte er sich um die Gestalt des Münchener Theologen
Leo Scheffczyk (+ 2005), der später zum Kardinal erhoben wurde. Die Tatsache, dass der
Widerspruch auf Seiten der katholischen Theologen geringer war als auf Seiten der protestantischen,
ist bezeichnend. Darüber wird sich der nicht wundern, der den Zustand der katholischen
Theologie kennt, der im Allgemeinen sicher noch ein wenig besser ist als der Zustand
der evangelischen Theologie, aber im Detail ist er oft geradezu erbarmungswürdig.
Die immer wieder in der Geschichte des Christentums auftauchende Tendenz, ein dogmenfreies
Christentum als eine höhere Form des Christentums oder auch als seine einzig authentische
Form zu deklarieren, verstößt schon gegen die Gesetze der Logik. Der Glaube muss, sofern
er nicht auf die „fides qua“ verkürzt wird, lehrhaft formuliert werden und somit die
Gestalt des Dogmas annehmen.
Neuerdings wird die These, ein dogmenfreies Christentum sei eine höhere Form oder die
einzig authentische Form des Christentums, mit großem Nachdruck im New Age vertreten,
und sie hat heute, allgemein gesehen, mehr Plausibilität als je zuvor, entspricht sie doch der
genuinen Erwartung der Menschen. Wer will schon dogmatische Präzision? Obschon, wenn