Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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Menschen als eine Vorbereitung auf das ewige verstehe, damit aber müsse es die personale
und soziale Verantwortung des Menschen verfehlen 28 .
Gerade hier zeigt sich, wie sehr häufig Missverständnisse der Ablehnung des Chrisentums zugrundeliegen,
denn gerade der Kulturauftrag aus christlicher Verantwortung ist ein Phänomen,
an der die abendländische Geschichtsschreibung nicht vorbeikommt. Zudem kann man
dem Christentum Weltflucht nicht, zumindet nicht prinzipiell, zum Vorwurf machen.
Kritisiert wird auch immer wieder die christliche Lehre von der Sünde, wenn man sagt, durch
sie werde dem Menschen die Lebensfreude genommen 29 . Damit wird ein Gedanke aufgegriffen,
den schon Nietzsche (+ 1900) an die Spitze seiner Christentumskritik gestellt hat. Nietzsche
verwirft die christliche Moral als solche von Grund auf, ja, er verabscheut sie, weil sie
den Menschen seiner Meinung nach unfrei und lebensuntüchtig macht, und bezeichnet sie
wiederholt als eine ausgesprochene Sklavenmoral.
Im Gegensatz zu dieser Position gibt andere, die die christliche Ethik als utopisch qualifizieren,
als eine Ethik, die den Menschen überfordere, damit aber von dem entscheidenden Ansatzpunkt
ablenke, von dem aus der Mensch und die Welt und der Mensch für die Welt gebessert
werden könne 30 .
Das ist dann freilich widersprüchlich, sofern den einen das Ethos des Christentums als primitiv
erscheint, während die anderen meinen, es überfordere die Menschen. Das ist hier ähnlich
bei dem Vorwurf der Weltabgewandtheit. Ihm entgegen steht jener andere Vorwurf, das
Christentum sei der Welt verhaftet, der auch immer wieder erhoben worden ist. So sagt es
etwa der Schriftsteller Kurt Tucholsky (1890-1935). Ihm ist das Christentum zu politisch und
zu kriegerisch, zu weltlich und zu sehr dem Irdischen verhaftet 31 .
28 Gerhard Szczesny, Die Zukunft des Unglaubens, München 1965, 146. Die Humanistische Union wurde 1961 auf Initiative
von Gerhard Szczesny (+ 2002) in München gegründet und versteht sich als die älteste heute bestehende
Bürgerrechtsorganisation der Bundesrepublik Deutschland. Die Bewegung definiert sich selber als linksliberal,
als antiklerikal und als antikonfessionalistisch. Sie hat etwa 1200 Mitglieder (vgl. Internet).
29 Karl Heinz Deschner, Hrsg., Das Christentum im Urteil seiner Gegner II, Wiesbaden 1971, 287 u. ö.
30 Gerhard Szczesny, Die Zukunft des Unglaubens, München 1965, 40; Karl Heinz Deschner, Hrsg., Das Christentum im
Urteil seiner Gegner II, Wiesbaden 1971, 286.
31 Karl Heinz Deschner, Hrsg., Das Christentum im Urteil seiner Gegner II, Wiesbaden 1971, 214-219.