Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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bilden, so bilden die verschiedenen Konfessionen miteinander das eine Christentum. Diese
verschiedenen Auffassungen von dem, was das Christentum ist, belasten die Ökumene, in der
man sich vielfach gar keine Rechenschaft gibt über die Verschiedenheit der Zielvorstellungen,
die man mit der ökumenischen Arbeit verbindet. Wenn es so ist, dass das Christentum
ein Gattungsbegriff über den verschiedenen Denominationen ist oder auch der Inbegriff der
Gemein-samkeiten der Konfessionen, dann ist das Ziel der Ökumene im Grunde schon erreicht,
weil die verbleibenden Verschiedenheiten dann legitim sind. Darüber gibt man sich
allerdings vielfach nicht oder nicht genügend Rechenschaft, denn wenn das Ziel der Ökumene
schon erreicht wäre, verlöre sie, die Ökumene, ihren entscheidenden Impuls. Diese ist nach
wie vor faktisch der Überzeugung, dass es nur ein Christentum geben kann und dass jede
Form von Heterodoxie die Offenbarung verfälscht, dass ein äußerer Zusammenschluss der
Konfessionen, die Abschwächung der Lehrunterschiede oder ihre kompromisshafte Überbrückung
eine Verzerrung der Ökumene darstellt und die Ökumene als solche desavouiert, indem
sie das Gespräch über die Wahrheit und über das rechte Verständnis der Intention des
Stifters des Christentums zu einer pragmatischen Verhandlung macht. Schon wenn man man
die Zweigtheorie und mit ihr die Theorie von der unsichtbaren Kirche vertritt, braucht man
keine ökumenischen Gespräche mehr, oder man führt den Dialog nur noch um der pragmatischen
Zusammenarbeit willen.
Sind die Unterschiede zwischen den Konfessionen legitim, so braucht man keine Gespräche
mehr. So braucht man keine Ökumene mehr, weil das ökumenische Ziel bereits erreicht ist.
Die pragmatische Zusammenarbeit ist zwar wichtig, aber ist, wie im Grunde alle wissen, nicht
das eigentliche Ziel und der eigentliche Sinn der Ökumene. Eine Ökumene, die nicht auf die
Einheit in der Wahrheit geht, die die Liebe an die Stelle der Wahrheit setzt und die dementsprechend
die Lehrunterschiede abschwächt oder kompromisshaft überbrückt, verfehlt sich
gegenüber dem Einheitsprinzip des Christentums und gegenüber dem damit verbundenen
Wahrheitsanspruch.
Wenn die Liebe an die Stelle der Wahrheit tritt oder wenn sie die Wahrheit verdrängt, wird
die Wahrheit zu einem Zerrbild ihrer selbst. Hier ist an die für das Christentum sehr bedeutsame,
wenn nicht gar zentrale Stelle des Epheserbriefes zu erinnern, die programmatisch ist
nicht nur für die Ökumene, sondern für das ganze christliche Leben, die Mahnung, die Wahrheit
in Liebe zu tun (Eph 4,15), „veritatem facientes in caritate“ 122 . Jesus stritt sich mit den
122 Vgl. Arnold Rademacher, Art. Christentum, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. II, Freiburg 1 1931, 910.