Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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gegnet, da ja nach dem Willen Gottes alle Menschen gerettet werden sollen und demgemäß
wenigstens die Gelegenheit dazu erhalten müssen, einen übernatürlichen Glaubensakt zu setzen,
implizit natürlich, nicht explizit. Das folgt zwingend aus dem allgemeinen Heilswillen
Gottes. Wohlverstanden geht es hier um eine übernatürliche Begegnung mit Gott. Wo der Ort
dieser Begegnung ist und wie sie im Einzelnen erfolgt, das kann man nicht sagen, das weiß
Gott allein. Mit Sicherheit erfolgt sie nicht allgemein in den Religionen, denn diese enthalten
nicht wenige Irrtümer. In den Irrtümern aber kann Gott sich nicht offenbaren. Dann würde er
sich selbst widersprechen, was nicht möglich ist. In den Irrtümern der Religionen kann Gott
sich nicht offenbaren. Wohl aber in den Wahrheitsmomenten der Religionen oder in bestimmten
Wahrheitsmomenten in den Religionen. Dass er das tut, liegt immerhin sehr nahe, wenngleich
wir darüber keine Sicherheit haben.
Daraus folgt, dass, wenn ein Mensch gerettet wird, wenn ihm das übernatürliche Heil geschenkt
wird, er gerettet wird nicht durch die nichtchristliche Religion - so sagt es Rahner etwa
- sondern trotz dieser seiner Religion.
Das Christentum hat sein Fundament in einer geschichtlichen Offenbarung, in einer Offenbarung,
die innerhalb der Geschichte evolutiv, das heißt: sich mehr und mehr entfaltend, an
die Menschheit ergangen ist - in einem Zeitraum von mehr als 1000 Jahren. Das ist bedeutsam.
Das Christentum hat somit einen geschichtlichen Ursprung. Es ist nicht aus dem Mythos
hervorgegangen oder aus Mythen, sondern aus der konkreten Geschichte, die sich als Offenbarungsgeschichte
verstanden und ausgewiesen hat.
Von daher ist es falsch, das Christentum als Mythenglauben zu verstehen. Es hat sein Fundament
mitnichten in überkommenen Mythen, wie das bei den antiken Volks- und Mysterienreligionen
der Fall ist, sondern eben in der Geschichte.
Der Mythos ist ungeschichtlich. Mythen sind Erzählungen, Phantasien, in denen die Völker
der Antike ihren Ideen, Vorstellungen oder auch Vermutungen und Ahnungen im Hinblick
auf große, mächtige Ereignisse aus der Urzeit Form und Gestalt verliehen haben. In den Mythen
wird von Ereignissen berichtet, die „ihrer Natur nach außerhalb der bekannten alltäglichen
Menschenwelt“ liegen, von denen berichtet wird, die aber nicht stattgefunden haben 71 .
Mythen sind Göttergeschichten, sie sind der Niederschlag menschlicher Phantasie und
71 Johannes L. Dankelman, Christsein in dieser Zeit. Lebensanschauung der modernen Katholiken, Bd. 1: Der Glaube an
Gott, Freiburg 1964, 38 f.