Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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Gen 49, 10, das ist der Segen des Jakob über seine Söhne (das Szepter wird nicht von Juda
weichen bis der kommt, dem die Völker gehorchen - der Messias tritt hier als fest umrissene
Herrschergestalt hervor, dessen Reich ein Friedensreich sein wird). Diese Stellen wurden in
davidischer Zeit überarbeitet, gehen jedoch zurück in frühere Zeiten.
Einen zentralen Platz unter den messianischen Weissagungen nimmt die Nathan-Weissagung
2 Sam 7, 13-16 bzw. 2 Sam 7, 16 ein. Sie lautet: „Dein Thron soll feststehen auf immer“. Lk
1, 32 heißt es dann in einer Anspielung auf diese Stelle 2 Sam 7, 16: „Gott wird ihm den
Thron seines Vaters David geben“.
Deutlich messianisch sind auch die Psalmen 2 und 110 bzw. 109, die an der Leitidee der Nathansverheißung
orientiert sind. Beide Psalmen spielen auch im Neuen Testament eine Rolle
als messianische Psalmen. Ps 2 heißt es: „Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt ...
Dir will ich die Völker zum Erbe geben und zum Besitz der Erde Grenzen“. Schon in Israel
wurde dieser Psalm auf den Messias hin gedeutet, später im Neuen Testament auf Jesus hin.
In Ps 110 bzw. 109 sagt Gott zum Messias: „Setze dich zu meiner Rechten“, das heißt: Er soll
an der göttlichen Macht teilhaben. Er soll Priester sein, so heißt es dann später in dem gleichen
Psalm, er soll Priester sein “nach der Ordnung des Melchisedech”. Auf diesen Psalm bezieht
sich Jesus in einer Disputation mit den Schriftgelehrten über den Messias: „Wie kann
der Davids Sohn sein, wenn dieser ihn seinen Herrn nennt“ (Mt 22, 42).
An der Nathansverheißung orientiert sind auch die frühesten Schriftpropheten Hosea und
Amos im 8. vorchristlichen Jahrhundert, wenn bei Amos von der Wiederaufrichtung der verfallenen
Hütte Davids die Rede ist (9, 11-15) und bei Hosea von dem neuen David am Ende
der Tage (3, 5). Beide wirken im Nordreich. Im Südreich spricht Jesaja um 700 von dem Friedenskönig,
wenn er erklärt: „Das Volk, das in Finsternis wandelt, schaut ein großes Licht ...
denn ein Kind wird uns geboren ...“ (Jes 9, 1 ff). Das ist eine der markantesten messianischen
Stellen überhaupt. Sie wird Jes 11, 1-9 und Jes 35, 4 fortgeführt. Jes 11, 1- 9 heißt es: „ ... ein
Reis wird hervorgehen aus der Wurzel Isai“, Jes 35, 4: „Gott selbst wird kommen, euch zu erlösen“.
Die wichtigste messianische Stelle ist vielleicht jene, die den Messias als der Sohn der Jungfrau
und als Emmanuel ankündigt: Jes 7, 14.