Grundwahrheiten des Christentums - Theologie heute

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ersten charakteristischen Zug der alttestamentlichen Gottesvorstellung zusammen, mit der
Qualitätslosigkeit Gottes. Diese findet ihren sprechenden Ausdruck bereits in dem Jahwe-
Namen. Der letzte Ursprung dieses Namens liegt im Dunkel. Unter den mehr als 3000 Götternamen
des Alten Orients ist der Name Jahwe nicht nachweisbar 194 . Eine religionsgeschichtliche
Parallele zu diesem Namen suchen wir vergeblich. Wir müssen davon ausgehen, dass er
in engster Beziehung zur Volkwerdung Israels in der mosaischen Zeit, im 14. vorchristlichen
Jahrhundert, steht. Von dieser Zeit an gilt Jahwe stets als der Gott Israels, und immer wieder
wird er mit großem Stolz als solcher artikuliert. Es gibt noch andere Gottesbezeichnungen im
Alten Testament, aber diese Gottesbezeichnung begegnet uns am häufigsten, mehr als
6800mal insgesamt im Alten Testament.
Aus vier Konsonanten besteht der Gottesname Jahwe: ‏“יהוה„‏ (jod, he, waf, he). Üblich ist
auch die Schreibweise „JHWH“, mit den vier Konsonanten in lateinischen Buchstaben. Mit
Blick auf die vier Konsonanten pflegt man diesen Gottesnamen als Tetragramm oder als
Tetragrammaton zu bezeichnen. Wir kennen die Bezeichnung „Tetragon“, Viereck oder Quadrat.
Das „Tetradion“ ist im Griechischen die Vierzahl. In späterer Zeit sprach man den Gottesnamen
nicht mehr aus, aus Ehrfurcht. Seit dem 3. vorchristlichen Jahrhundert durfte er nur
noch einmal im Jahr leise im Allerheiligsten ausgesprochen werden durch den Hohenpriester.
Ein solcher Ausdruck der Ehrfurcht gegenüber dem Gottesnamen ist eine spezifische Aktualisierung
des 2. Gebotes des Dekalogs. Demgemäß schrieb man das Tetragramm, las aber
‏,“אֲדֹנָי„‏ „adonai“, deutsch: mein Herr. Die Masoreten setzten später die Vokale von ‏,“אֲדֹנָי„‏
also e oder kurz a, o, a, unter das Tetragramm. So wurde dann aus Jahwe „Jehova“, eine Gottesbezeichnung,
die sich geschichtlich nicht rechtfertigen lässt, deshalb nicht, weil man eben
Tatsache, „adonai“, gelesen hat, wo immer man dem Tetragramm begegnete. An die ‏,“אֲדֹנָי„‏
dass man anstelle von ‏,”יהוה„‏ Jahwe, ‏“אֲדֹנָי„‏ „adonai“, las, daran erinnert auch die Übersetzung
des Jahwe-Namens in der Septuaginta mit „Κύριος“, deutsch „Herr“.
Gedeutet wird der Name Jahwe im Zusammenhang mit der Berufung des Mose und der ihm
widerfahrenen Gottesoffenbarung im brennenden Dornbusch am Berge Horeb: Ex 3, 14. Hier
stellt Gott sich dem Mose unter dem Namen Jahwe vor und erklärt diesen seinen Namen mit
dem Hinweis auf das Verbum ‏,“הוה„‏ „hawah“ (he, waf, he), oder ‏,“היה„‏ „hajah“ (he, jod, he),
das soviel bedeutet wie „sein“ oder „da sein“ oder auch „da sein für“ oder auch „wirksam
194 Fritz Maass, Was ist Christentum, Tübingen 2 1981,17