Wissenschaftliche Arbeitsgruppe - Katholisch.de

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Kooperation gab es auch zwischen dem Sohn eines Pastoren der Moravischen Kirche in Nicaragua,
Steadman Fagoth Muller, und den Organisationen der Mun-Bewegung CAUSA und IRFF (International
Relief Friendship Foundation). Gemeinsam denunzierten sie die gewaltsame Vertreibung der Misquitoindios
von der Atlantik-Küste durch die Sandinisten. Zur gleichen Zeit finanzierte die IRFF die Misquito-
Guerilla der MISURA (Boyer 1986:229-238). Mun-Anhänger arbeiteten mit US-amerikanischen „Falken“,
wie dem General John K. Singlaub, in der United States Council for World Freedom (amerikanische
Unterorganisation der 1970 gegründeten World Anticommunist League (WACL)) zusammen, um den
Contras zu helfen (Boyer 1986:239-260). CAUSA war nicht nur in Nicaragua aktiv, sondern auch in
Paraguay, Argentinien, Brasilien und vor allem in Bolivien und in Uruguay. Die Mun-Organisation
Freedom Leadership Foundation übernahm die Kosten der Reise von US-Senatoren in die Krisengebiete
Honduras, Guatemala und El Salvador. In Lateinamerika gibt die CAUSA nicht weniger als 5 bis 8 Mio.
US-$ jährlich für ihre politischen Tätigkeiten und Öffentlichkeitsarbeit aus (vgl. In: Richardson 1988:324).
Auf den Philippinen unterstützen Mun-Bewegung und Fundamentalisten den gewaltsamen Kampf der
Todesschwadronen (Vigilantes), wie Alsa Masa und Tadtad, gegen die Guerilla. Die Frau des früheren
Vize-Präsidenten Salvador Laurel ist Präsidentin der Mun-Organisation Spiritual Action Movement
Foundations (SAMF) (Härpfer / Rafael 1991:19). Die Beziehungen der Mun-Bewegung zu den
Geheimdiensten sind quasi offizieller Art: Diese „religiöse“ Organisation zählt in ihrem Leitungsgremium
mindestens drei frühere hohe Mitarbeiter der koreanischen Geheimdienste KCIA, Sang In Kim (Steve
Kim), Hang Sang Keuk (Aka Bud Han) und Sang Kil Han, die durch den General Bo Hi Pak, Vorsitzender
der CAUSA und rechte Hand von Mun, angelockt wurden (Boyer 1986:122-125). Es stellt sich jedoch die
Frage, ob die Mun-Bewegung von der CIA instrumentalisiert wird, oder ob dieses religiöse
Wirtschaftsimperium nicht eher gewillt ist, seine guten Beziehungen zu Geheimdienstlern und Politikern für
seine eigenen Zwecke (die Eroberung der Welt) auszunutzen.
Während des Kalten Krieges waren der Großteil der amerikanischen evangelikalen und pfingstlichen
Missionare überzeugte Anti-Kommunisten. Für sie war Theologie der Befreiung mit Kommunismus und
Kommunismus mit Atheismus gleichzusetzen. Man muß also davon ausgehen, daß es US-Missionare gab,
die für die nordamerikanische Regierung arbeiteten: Laut Untersuchungsausschuß unter dem Vorsitz von
Senator Frank Church zu geheimdienstlichen Tätigkeiten der Regierung wurden 1976 10 US-amerikanische
Personen aus dem Feld der Religion direkt für Nachrichtenbeschaffung und verdeckte Aktionen gebraucht.
Nach der Zeitschrift „Christianity Today“ sollen 1975 sogar 10 bis 25 Prozent aller US-Missionare
Informationen an die CIA weitergegeben haben (Schäfer 1990b:745). Delcio Monteiro de Lima verdächtigt
eine große Zahl der in Lateinamerika tätigen Mormonen-Leader, für die CIA zu arbeiten (Lima 1991:115).
David Stoll bemerkt, daß die CIA über mehrere Möglichkeiten verfügte, um Organisationen wie Youth
With a Mission, Campus Crusade for Christ oder das SIL zu durchdringen:
„It might be able to find sympathetic members willing to deceive their associates.
Or it could plant an evangelical officer or agent as a Wycliffe recruit with
needed skills, which SIL would reward with rapid advancement to a supervisory
position. Or it could take advantage of grants from the U.S. Agency for
International Development. When the agency gives private organizations
money, information - progress reports, problems - flows in the opposite
direction “ (Stoll 1982:85).
Er fügt hinzu:
„The deeper problem is the group’s naivete, its capacity for looking the over
way and serving dictatorships, if that will serve the Great Commission, its
susceptibility to contractual extortion and right-wing propaganda, such that
members can easily come to believe that the trap into which they have stepped
is the Lord’s plan“ (Stoll 1982:86).
Stoll vertritt allerdings auch die These, daß das SIL kein „Transmissionsriemen“ der US-Geheimdienste
sei. Er weist darauf hin, daß nach Auskunft des Vertreters des SIL in Washington, David Farah, die
evangelikale Organisation es mehrmals abgelehnt hatte, geheimdienstliche Tätigkeiten zu übernehmen.